Este artigo tem como objeto a relação que existe entre os processos migratórios e a constituição e difusão da Doutrina do Santo Daime. Denominaremos nesta pesquisa os processos migratórios em quatro movimentos. O primeiro a partir da trajetória do fundador da doutrina (Mestre Irineu), que era um migrante nordestino que foi atraído para o Norte no período do ciclo da borracha (1879 a 1912). O segundo movimento acontece com a chegada de mochileiros "novos hippies" ao Norte, quando conhecem a doutrina sob o comando de um sucessor dissidente (Padrinho Sebastião) na década de 1980. O terceiro movimento (1982/83) é o retorno destes mochileiros às suas cidades natais, onde fundaram novos centros daimistas. E o quarto movimento é a transnacionalização da doutrina (a partir de 1987). Sendo assim, temos como objetivo geral descrever os quatro movimentos migratórios, e como objetivos específicos: relatar as mudanças de perfil das pessoas que frequentam as igrejas que se estabeleceram fora do Norte do país; e apresentar as redes que se constituíram por meio da expansão da Doutrina do Santo Daime. Faremos uso do método descritivo-exploratório utilizando como referência estudos anteriores que relatam a história da doutrina, assim como, os estudos que já se debruçaram sobre essa interseccionalidade que existe entre o Santo Daime e os processos migratórios.São Cristóvão, SE