The present research presents as an empirical and central object the Protestant cultural heritage in Sergipe, with the purpose of pointing and describing three plausible Protestant patrimonial assets of the state of Sergipe, namely: the First Presbyterian Church of the State of Sergipe in Laranjeiras, the First Church Aracaju Presbyterian and Lavandeiras Cemetery in Laranjeiras. Thus, in juxtaposition to the Catholic predominance and, in the light of Cultural History in accordance with Peter Burke (2005) and Roger Chartier (1988), to understand how this was configured in the socio-cultural fabric of the state, whether at the level of forgetfulness or at the level of affirmation of the memory and identity of this sociocultural group which, according to the IBGE (Brazilian Institute of Geography and Statistics) census of 2010, represents a number of 243,330 adherents for a total population of 2,068,017 in the State of Sergipe. Among the main results and contributions of this research we can emphasize that: the silences before the Protestant cultural heritage and the emphasis on goods linked to Catholicism remain, especially, when we analyze the works carried out, until then, by the Sergipe governments and by IPHAN (National Artistic and Historical Heritage Institute). The results also pointed to the need to recognize religious and cultural pluralism in the process of forming Sergipe's identity, as well as demonstrating that legitimizing the heritage of the highlighted goods symbolizes an instrument that reaffirms and strengthens identity, history, memory and feeling of belonging as a Protestant, to the point that we also corroborate with the local historiography. It is worth noting that we do not aim to exhaust the existing problem, but rather to open paths, reflections, discussions and possibilities, given that, undoubtedly, there are new studies to be done in the eagerness to understand other details. For such, as the theoretical development of ideas by Pierre Nora (1993), Jacques Le Goff (2003), Roger Castells (1999), among others. Besides that, as we are theoretically inserted in studies on cultural heritage, or Protestantism, a Protestant presence and patrimonialization of cultural goods in Sergipe, they were also used as productions by Françoise Choay (2001), Pedro Paulo Funari and Sandra Pelegrini (2006), Sandra Pelegrini (2009), Antonio Gouvêa Mendonça (2005, 2007, 2008), Ester Fragas Vilas-Bôas Carvalho do Nascimento (2000, 2003, 2012), Gicélia Santos Costa (2018), among other studies. Methodologically, the work consisted of analyzing and using sources, documents and bibliographies. As theoretical-methodological devices, it also operates with newspapers, graphics and figures.A presente pesquisa apresenta enquanto recorte empírico e objeto central o patrimônio cultural protestante em Sergipe, com a finalidade de apontar e descrever três plausíveis bens patrimoniais protestantes do estado sergipano, a saber: a Primeira Igreja Presbiteriana do Estado de Sergipe em Laranjeiras, a Primeira Igreja Presbiteriana de Aracaju e o Cemitério de Lavandeiras em Laranjeiras. Assim, em justaposição à predominância católica e, à luz da História Cultural em conformidade com Peter Burke (2005) e Roger Chartier (1988), compreender como isto se configurou no tecido sociocultural do estado, seja ao nível do esquecimento, seja ao nível da afirmação da memória e da identidade desse grupo sociocultural que, de acordo com o censo do IBGE (Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística) do ano de 2010, representa um número de 243.330 adeptos para uma população total de 2.068.017 do Estado de Sergipe. Dentre as principais resultâncias e contribuições desta pesquisa podemos ressaltar que: os silenciamentos diante do patrimônio cultural protestante e a ênfase aos bens ligados ao catolicismo permanecem, especialmente, quando analisamos os trabalhos realizados, até então, pelos governos sergipanos e pelo IPHAN (Instituto do Patrimônio Artístico e Histórico Nacional). Os resultados também apontaram para a necessidade de reconhecer o pluralismo religioso e cultural no processo de formação da identidade sergipana, bem como demonstraram-nos que legitimar a patrimonialização dos bens destacados simboliza um instrumento reafirmador e fortalecedor da identidade, da história, da memória e do sentimento de pertencimento enquanto ser protestante, ao ponto que também corroboramos com a historiografia local. Cabe notabilizar que não objetivamos esgotar a problemática existente, mas sim abrir caminhos, reflexões, discussões e possibilidades, dado que, indubitavelmente existem novos estudos por serem feitos no afã de compreender outros pormenores. Para tanto, como aporte teórico empregamos os ideários desenvolvidos por Pierre Nora (1993), Jacques Le Goff (2003), Roger Castells (1999), entre outros. Além de que, por estarmos inseridos teoricamente nos estudos sobre o patrimônio cultural, o protestantismo, a presença protestante e a patrimonialização de bens culturais em Sergipe, também foram utilizadas as produções de Françoise Choay (2001), Pedro Paulo Funari e Sandra Pelegrini (2006), Sandra Pelegrini (2009), Antonio Gouvêa Mendonça (2005, 2007, 2008), Ester Fragas Vilas-Bôas Carvalho do Nascimento (2000, 2003, 2012), Gicélia Santos Costa (2018), dentre outros relevantes estudos. Metodologicamente, o trabalho consistiu na análise e uso de fontes, documentos e bibliografias. Como aparatos teórico-metodológicos, também operamos com jornais, gráficos e figuras.São Cristóvão, SE