A Jurema é uma religião existente na região Nordeste do Brasil desde o século XVI, com raízes sólidas advindas da cultura indígena, suas entidades cultuadas são: boiadeiros, mestres, caboclos, pretos velhos e índios. Inicialmente denominado como culto de catimbó ou pajelança, a Jurema é uma das práticas religiosas mais antigas no Nordeste, tendo como local de sua origem o município de Alhandra-PB. A prática do culto a Exu e Pomba-gira dá-se a partir da influência dos negros africanos que cultuavam o Candomblé de nação nagô na Bahia e Rio de Janeiro e que migraram para Pernambuco. Exu e Pomba-gira são entidades que trabalham na abertura do culto à Jurema, justamente por serem responsáveis por abrir o campo enérgico para bons fluídos durante toda a gira. A pesquisa mostra a influência do Candomblé junto ao culto de Jurema, principalmente pela inclusão dessas duas entidades, que, por sua vez, passaram a fazer parte do ritual, bem como trata das diferenças entre o culto de Umbanda presente no Brasil e a Jurema a partir de observações no Terreiro de Jurema Umbanda Caboclo Rompemato, localizado no município de João Pessoa-PB. Esta monografia destaca a importância do instrumento Ilú, pertencente à família dos membranofones e descendente direto do atabaque dentro da ritualística, bem como o Ogã, que é o responsável pela execução desse instrumento. O Ogã é o principal condutor do ritmo da sessão, fazendo com que o som emitido pelo seu tambor, o Ilú, abra as portas do plano imaterial para que todas as entidades venham ao plano físico por meio do sagrado som de seu instrumento e de suas mãos. Dessa forma, o Ilú e o Ogã são considerados igualmente instrumentos sagrados e imprescindíveis para a invocação das entidades espirituais da Jurema. Durante o processo de transcrição das partituras da rítmica do Ilú, dos instrumentos complementares da família dos idiofonicos (Maracá e Abê) e da melodia das músicas do culto, observou-se a proximidade com a música popular brasileira, permitindose traçar um paralelo por meio de comparações com a parte percussiva, melódica, métrica e a utilização de um dos elementos usuais na música brasileira: a síncopa. Porém, o uso da síncopa não está ligado apenas à melodia, mas também na parte percussiva do instrumento Ilú executado nos terreiros, fazendo-se presente na base rítmica do toque do Samba de Caboclo, Xaxambá e nos outros dez toques presentes tanto no culto, quanto nos atabaques no cenário da música popular brasileira. A pesquisa revelou, ainda, que o uso dos instrumentos complementares no ritual de Jurema se faz presente desde o início dessa prática religiosa que, por sua vez, também estão ligados à música popular brasileira, porém, sua utilização na Jurema dá-se apenas no acompanhamento dos toques do Ilú com o intuito de gerar mais swing. Esses instrumentos percussivos, assim como o Ilú, são considerados sagrados e são submetidos a um ritual de iniciação religiosa, mas não possuem a mesma importância do Ilú, tampouco são responsáveis pela abertura do campo mediúnico no ritual de Jurema.São Cristóvão, SE