Cercherò di dimostrare che Schopenhauer sostiene, da un lato, l’idea che il mondo dei fenomeni sia pura apparenza (nulla fenomenico) e, dall’altro lato, che la sua essenza debba essere annientata (nulla noumenico). La conseguenza è che nel caso del santo c’è un’opposizione relativa (nihil privativum) alla volontà attraverso la noluntas, mentre nel caso del genio c’è un’opposizione assoluta tra fenomeno e noumeno. Da ciò si segue un paradosso ineludibile che discuterò durante la mia indagine.Tentarei demonstrar que Schopenhauer sustenta, por um lado, a ideia de que o mundo dos fenômenos é pura aparência (nada fenomênico), e, por outro lado, que a sua essência deve ser aniquilada (nada numênico). A consequência que se segue é a de que no caso do santo existe uma oposição relativa (nihil privativum) à vontade através da noluntas, enquanto que no caso do gênio existe uma oposição absoluta entre fenômeno e númeno. Disso se segue um paradoxo incontornável que discutirei durante a minha investigação.