In this article we analyze three denunciations made by the Holy Office during its final visitation to colonial Brazil (1773-1779), against the indian Sabina, that allows us to understand some aspects of the process of identifying a multicultural people, the result of the encounter of intercontinental recollection, of processes of transfer and resistance. We analyze how fragments of Catholic and Pagan rituals were tied to a religion born out of resistance, generated by censorship which has grown in our memory, permitting differing meanings, resulting in the possibility to fluctuate between virtuous work and work of the devil, eventually stabilizing as virtuousness through the strength of a symbolic memory.Analisamos, neste artigo, três denúncias da última Visitação do Santo Ofício ao Brasil Colônia (1773-1779) feitas contra a índia Sabina, que nos permitem perceber parte do processo de identificação de um povo multicultural, fruto do encontro de memórias intercontinentais, de processos de transferências e resistência. Analisamoscomo fragmentos de rituais católicos e pagãos, costurados em uma religiosidade nascida da resistência, gerada na censura e fortalecida na memória, permitem deslizar sentidos, propiciando que uma mesma prática signifique ora obra de virtudes, ora obra do demônio, vindo, em seguida, a estabilizar-se como virtuosidade, por força da memória simbólica.