Durante la década de los ochenta en México se manifestaron varios fenómenos socio-religiosos que pusieron en tela de juicio a las tesis radicales de la secularización-, en especial, a la que postula la desaparición gradual de la religión en sociedades que desde principios de siglo viven procesos de modernidad. A la luz de los fenómenos mencionados surge la necesidad de producir nuevas preguntas que retomen críticamente el problema de la secularización desde la perspectiva de religión y cambio social en América Latina. El tema de las capacidades transformadoras de la Iglesia católica latinoamericana -que preocupó a algunos sociólogos en los setenta-, parece desplazado por una problemática más compleja: la de los proyectos políticos de Iglesias católicas y no católicas; proyectos construidos en contextos regionales y sujetos a coyunturas de diversa naturaleza que determinan su viabilidad y hegemonía.