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Los movimientos religiosos por cristianos en perspectiva global y regional
Autor
Miguel Jesús Hernandez Madrid
Institución
Resumen
En las últimas dos décadas del siglo xx se ha observado a nivel mundial la emergencia de movimientos reformistas, revolucionarios y fundamentalistas expresados en términos religiosos, que en su mayor parte se interpretan como reacción a la injusticia, la pobreza y la crisis de los valores seculares. No es la primera vez que ante la agudización de la desigualdad económica y social surgen grupos con propuestas de regeneración del mundo; pero ahora el ocaso de las economías rurales y los fuertes movimientos de emigración a países ricos de Europa y Estados Unidos, imprimen un potencial diferente a las reformas de naturaleza religiosa; a la afirmación de verdades eternas; a las redes de apoyo en congregaciones; al anuncio de un mundo mejor o la destrucción del actual. En el intento por explicar estos procesos se han vuelto un tema de debate reciente las características posmodernas de los nuevos movimientos religiosos, enfatizadas por sus visiones del fin de la historia como un sin sentido catastrófico o como un nuevo modo de reinventar la experiencia escatológica, dada la cercanía del tercer milenio.3 Si bien es cierto que en la mayor parte de las denominaciones llamadas "poscristianas", especialmente las de origen estadounidense, se observan prácticas, discursos y símbolos de tipo escatológico y milenarista, no son suficientes estas características para entender su expansión y aceptación en varias partes del mundo. Hay otro aspecto original del fenó-meno que ha sido poco atendido, se trata de las estrategias empleadas para implantar sus éticas religiosas e intramundanas en los escenarios trasnacionales creados por los actuales procesos de globalización econó¬mica y política.
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