| dc.description.abstract | A pesar de la heterogeneidad étnica y fenotípica de la región, la investigación
racial en América Latina ha sufrido un importante déficit de reflexividad.
Así, aunque hay un gran cúmulo de evidencia sobre la exclusión de grupos
indígenas y afrocaribeños, los análisis de los discursos y prácticas racializadas
de quienes discriminan –muchas veces de forma solapada o inconsciente– son
más bien escasos. Barandiarán, en su análisis sobre la investigación racial en
Chile, explica este déficit por lo arraigado de ciertas creencias raciales que
incluso los investigadores sociales reproducen (68). Entre ellas destaca el
multiculturalismo de la inconsecuencia (negar las diferencias raciales y centrarse
en aquellas que son menos amenazantes); el habla blanca (entender la raza
como un problema que afecta solo a quienes tienen una, es decir, a los noblancos);
y finalmente, el racismo de sentido común (en que la racialización
de grupos y prácticas se ha hecho tan rutinaria que devienen en heurísticas y
sesgos raciales con los que actúa la mayoría). Cada uno de estos elementos, verdaderos obstáculos epistemológicos para indagar en lo racial en la región,
ha llevado a muchos investigadores a pensar el racismo como un asunto del
afuera: algo que ocurre en otros lugares, a otros sujetos, pues aquí, entre
nosotros, no hay racismo. Para superar esos obstáculos epistemológicos y
pensar el racismo en nuestro aquí necesitamos rigor conceptual y método.
Ante la necesidad de observar y nombrar lo racial en las Américas, en la
Escuela de Sociología de la Universidad Andrés Bello organizamos en octubre
del 2019 un coloquio académico sobre el tema, que tuvo como invitado
principal a Eduardo Bonilla-Silva, profesor de Sociología de la Universidad
de Duke y presidente de la Asociación Americana de Sociología. Bonilla-Silva
es uno de los referentes mundiales en estratificación racial. Su presentación
en este coloquio, titulada “Aquí no hay racismo?: apuntes preliminares sobre
lo racial en las Américas”, será reproducida a continuación. Puesto que su
obra ha sido publicada principalmente en inglés, en las siguientes páginas
introduciré brevemente algunos de sus principales aportes.
Por más de tres décadas, Bonilla-Silva ha elaborado una sociología radical
del fenómeno racial en términos ontológicos, epistemológicos y políticos, pues
tematiza la raza como un hecho social, privilegia los factores estructurales
antes que individuales para explicar lo racial y, por último, no solo devela
las dinámicas históricas de jerarquización y conflicto racial, sino también se
posiciona él mismo y su trabajo al servicio de la emancipación racial. | |
