Tese
Memórias do contato : os indígenas Paiter Suruí e o avanço da fronteira econômica
Autor
Romero, Zeus Moreno
Institución
Resumen
Orientador: Prof. Dr. Angelo Aparecido Priori Tese (Doutorado em História) - Universidade Estadual de Maringá, 2020 O presente trabalho tem como objetivo analisar o processo de contato, que ocorreu no
ano de 1969, em Rondônia, da etnia Paiter Suruí com a sociedade envolvente, por meio
de dois olhares, um sob a perspectiva não-indígena e outro utilizando a visão dos
próprios Paiter Suruí. Por um lado, foram utilizadas fontes históricas não-indígenas
coletadas a partir de uma análise bibliográfica e das memórias dos não-indígenas que
viveram o momento do contato. Por outro lado, para decifrar o olhar Paiter Suruí,
utilizou-se como fonte principal as memórias dos anciãos, que narraram em primeira
pessoa os fatos vivenciados por eles – tanto em entrevistas realizadas na pesquisa de
campo como em memórias transcritas em formato físico – e os trabalhos acadêmicos
produzidos pelos próprios Paiter Suruí. Não se trata de confrontar a perspectiva nãoindígena
com a perspectiva indígena sobre o contato dos Paiter Suruí com a sociedade
de fronteira da época da ditadura militar (1964-1985), em Rondônia. Ao contrário, a
finalidade foi resgatar as duas visões para se aproximar de um relato histórico inclusivo
em que se destaquem os seres humanos normais e cotidianos como protagonistas
da História. O resultado foi a constatação de que os dois grupos possuem visões muito
diferentes sobre o mesmo fato, o que contribui para comprovar a tese de que a utilização
de fontes históricas produzidas pelos próprios indígenas pode tornar o relato histórico,
seja de História local, nacional e/ou universal, mais inclusivo. Foi evidenciada,
portanto, a necessidade de repensar as representações do passado para incluir de forma
igualitária as percepções não-ocidentais, como a indígena, na História, em maiúscula. A
inclusão de outros saberes históricos próprios das sociedades indígenas no relato
histórico tem como resultado a construção de uma História mais próxima da realidade
de todos os agentes históricos participantes. Essa inclusão torna a História mais
humanizada e próxima do ser humano comum, fugindo da elitização e a glorificação dos
agentes históricos. The present work aims to analyze the contact process, which occurred in 1969 in
Rondônia, between the Paiter Suruí and the surrounding society, through two views, one
from a non-indigenous perspective and the other using the view of the Paiter Suruí
themselves. On the one hand, non-indigenous historical sources were used, collected
from a bibliographic analysis and the memories of non-indigenous people who
experienced the moment of contact. On the other hand, to decipher the Paiter Suruí
view, the main memories of the elders who narrated in first person the facts experienced
by them were used, both in interviews conducted in the field research and in memories
transcribed in physical format, and the works students produced by the Paiter Suruí
themselves. It is not a question of confronting the non-indigenous perspective with the
indigenous perspective on this contact of the Paiter Suruí into the frontier society of the
time of the military dictatorship (1964-1985) in Rondônia. On the contrary, the purpose
was to rescue the two visions in order to approach an inclusive historical account in
which normal and everyday human beings stand out as protagonists of history. The
result was the realization that the two groups have very different views on the same fact,
which contributes to proving the thesis that the use of historical sources produced by the
indigenous themselves can make the historical report, be it of local, national and / or
universal, more inclusive. It was evident, therefore, the need to rethink representations
of the past in order to include non-Western perceptions, such as the indigenous one, in
history. The inclusion of other historical knowledge typical of indigenous societies in
the historical report methodology, results in the construction of a history closer to the
reality of all participating historical agents. This inclusion makes history more
humanized and closer to the ordinary human being, avoiding elitism and the
glorification of historical agents.