RELIGIÃO COMO ARMA: CRISTIANISMO E DOMINAÇÃO COLONIAL NA LITERATURA

RELIGION AS WEAPON: CHRISTIANITY AND COLONIAL DOMINATION IN LITERATURE

dc.creatorSilva, Tiago
dc.date2022-12-19
dc.date.accessioned2023-09-28T23:37:19Z
dc.date.available2023-09-28T23:37:19Z
dc.identifierhttps://periodicos.ufs.br/forumidentidades/article/view/18473
dc.identifier10.47250/forident.v35n1.p13-26
dc.identifier.urihttps://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/9093116
dc.descriptionChristianism, in Things Fall Apart, by Chinua Achebe (2017), Purple Hibiscus, by Chimamanda Ngozi Adichie (2017), and The Falling Sky: Words of a Yanomami Shaman, by Davi Kopenawa and Bruce Albert (2019), is portrayed as a notorious Soft Power strategy, which facilitates processes of colonial domination and capitalist expansion. Mirroring a historic cultural process of inferiorization of difference (SAID, 2003; FANON, 2008), presented here from the novel Robinson Crusoé [1917], the aforementioned works demonstrate that proselytism, understood as the obligation to convert, morally justifies the civilizing missions and enables the expropriation of original communities, through the production of fissures in their social fabric and cruel epistemic processes that, even in the contemporary world, continue as coloniality (QUIJANO, 2005), determining the modes of intersubjective relationship.en-US
dc.descriptionA religião cristã, em Things Fall Apart, de Chinua Achebe (2017), Purple Hibiscus, de Chimamanda Ngozi Adichie (2017), e A Queda do Céu: palavras de um xamã yanomami, de Davi Kopenawa e Bruce Albert (2019), é tratada como uma inequívoca estratégia de Soft Power, aplicada para facilitar processos de dominação colonial e dinâmicas de expansão do capitalismo. Espelhando um processo histórico-cultural de inferiorização da diferença (SAID, 2003; FANON, 2008), apresentado aqui a partir do romance Robinson Crusoé [1917], essas obras sugerem que o proselitismo, entendido como obrigação de converter, justifica moralmente a missão civilizatória e viabiliza a expropriação de comunidades originárias, por meio da produção de fissuras em seu tecido social e de processos epistemicidas silenciosos que, mesmo no contemporâneo, continuam enquanto colonialidade (QUIJANO, 2005), determinando os modos de relação intersubjetivos.pt-BR
dc.formatapplication/pdf
dc.languagepor
dc.publisherUniversidade Federal de Sergipept-BR
dc.relationhttps://periodicos.ufs.br/forumidentidades/article/view/18473/13376
dc.rightsCopyright (c) 2022 Revista Fórum Identidadespt-BR
dc.sourceRevista Fórum Identidades; Ano 16, v. 35, n. 01, jan–jun 2022; 13-26pt-BR
dc.sourceRevista Fórum Identidades; Ano 16, v. 35, n. 01, jan–jun 2022; 13-26en-US
dc.sourceRevista Fórum Identidades; Ano 16, v. 35, n. 01, jan–jun 2022; 13-26es-ES
dc.sourceRevista Fórum Identidades; Ano 16, v. 35, n. 01, jan–jun 2022; 13-26fr-FR
dc.source1982-3916
dc.source10.47250/forident.v35n1
dc.subjectReligião e Literaturapt-BR
dc.subjectProselitismo Cristãopt-BR
dc.subjectColonialidade na Literaturapt-BR
dc.subjectNarrativas do Epistemicídiopt-BR
dc.subjectReligionen-US
dc.subjectProselytismen-US
dc.subjectColonialityen-US
dc.subjectEpistemicideen-US
dc.titleRELIGIÃO COMO ARMA: CRISTIANISMO E DOMINAÇÃO COLONIAL NA LITERATURApt-BR
dc.titleRELIGION AS WEAPON: CHRISTIANITY AND COLONIAL DOMINATION IN LITERATUREen-US
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion


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