O argumento sobre “as coisas que são e não são”: R. V 476a1-479b10
The argument concerning “things that are and that are not”: R. V 476a1-479b10
| dc.creator | Trindade Santos, José | |
| dc.date | 2020-02-15 | |
| dc.date.accessioned | 2023-09-28T23:19:30Z | |
| dc.date.available | 2023-09-28T23:19:30Z | |
| dc.identifier | https://periodicos.ufs.br/prometeus/article/view/13073 | |
| dc.identifier | 10.52052/issn.2176-5960.pro.v12i32.13073 | |
| dc.identifier.uri | https://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/9088152 | |
| dc.description | No argumento sobre as “coisas que são e não são” (R. V476a1-479b10) distingo “comunhão” (koinônia: 476a8) de “participação” (methexis: 478d1-3), alegando que enquanto esta explica como as muitas coisas participam nas Formas, a outra foca a comunhão das Formas opostas na multiplicidade das suas instâncias. Após ter oposto “o que é” a “o que não é”, equacionando-os com “o que pode e não pode ser conhecido”, o argumento introduz uma alternativa entre elas: “o que é e não é”, distinguindo as competências cognitivas: saber, ignorância e opinião. Os objetos das primeiras duas são facilmente reconhecidos, parece, contudo, problemático apontar que espécie de coisas “são e não são”. Sócrates propõe então que estas correspondem à multiplicidade das coisas “belas, justas, ou piedosas”, dado, nenhuma deixar de parecer “feia, injusta, ou ímpia”, devido à comunhão nelas das Formas opostas. Este argumento será depois suplementado por uma análise de como, ao serem captadas por um único sentido, sensações contrárias são confundidas pela percepção. | pt-BR |
| dc.description | In the argument on “things that both are and are not” (R. V476a1-479b10) I distinguish “communion” (koinônia: 476a8) from “participation” (methexis: 478d1-3) arguing that while one explains how the many things participate in Forms, the other focuses on how opposite Forms commune in the multiplicity of their instances. Opposing “what is” to “what is not” and equating them with “what can and cannot be known” the argument introduces an alternative between them: “that which is and is not”, thus distinguishing three cognitive faculties: knowledge, ignorance and opinion. The objects of the first two are easily recognized, however it seems problematic to point to what kind of things “are and are not”. Socrates then proposes that these correspond to the multiplicity of the “beautiful, just, or pious” things for there is not a single one of them that will not seem “ugly, unjust and impious”, due to the communion of opposite Forms in them. This argument is later (523a-524c) justified by an analysis on how by being perceived through a single sense organ sense-perception confounds opposing sensations. | en-US |
| dc.format | application/pdf | |
| dc.language | por | |
| dc.publisher | Universidade Federal de Sergipe | en-US |
| dc.relation | https://periodicos.ufs.br/prometeus/article/view/13073/10423 | |
| dc.rights | Copyright (c) 2020 PROMETEUS FILOSOFIA ISSN 2176-5960 | pt-BR |
| dc.source | Prometeus Filosofia; n. 32 (2020) | pt-BR |
| dc.source | Prometheus - Journal of Philosophy; No. 32 (2020) | en-US |
| dc.source | 2176-5960 | |
| dc.title | O argumento sobre “as coisas que são e não são”: R. V 476a1-479b10 | pt-BR |
| dc.title | The argument concerning “things that are and that are not”: R. V 476a1-479b10 | en-US |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion |