| dc.contributor | Barbosa, Ivan Fontes | |
| dc.creator | Souza, Fábio Silva | |
| dc.date | 2023-03-01T22:45:46Z | |
| dc.date | 2023-03-01T22:45:46Z | |
| dc.date | 2022-08-31 | |
| dc.date.accessioned | 2023-09-28T22:52:13Z | |
| dc.date.available | 2023-09-28T22:52:13Z | |
| dc.identifier | SOUZA, Fábio Silva. Felte Bezerra : um odontólogo no contexto de recepção das ciências sociais no Brasil. 2022. 261 f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal de Sergipe, São Cristóvão, 2022. | |
| dc.identifier | http://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/17209 | |
| dc.identifier.uri | https://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/9079850 | |
| dc.description | This work is part of the debate on Brazilian modernity based on the race/ethnicity dilemma and
borrows from Felte Bezerra, an intellectual from Sergipe, graduated in dentistry from FAMEB,
where he learned to practice empirical research and was influenced by the culturalism of
professor Artur Ramos. In the 1930s, lacking an intelligentsia capable of scrutinizing Brazil,
the social sciences were forced to admit researchers from other backgrounds. Bezerra entered
the geography, discussed limits and occupations, migrations and ethnicities, contributing to the
debate on Northeasternization. Alongside Pierson and Bastide, in Bahia, Bezerra, in Sergipe,
was one of the pioneers to accept the ethnic hypotheses suggested by Freyre, about our cultural
legacy and our good interracial coexistence. In 1947 he led the Folklore Subcommittee in
Sergipe, presenting “O Xangô de Zeca”. In tune with the theme of the event and its sponsor,
UNESCO, interested in learning about good interracial coexistence in the country, enjoyed a
good repercussion at the event, drew the attention of Willems, who published it in the Revista
Sociologia (1948), being recognized as the first record of a Xangô party written in Sergipe with
national circulation. Willems realized that Ethnicities responded to an appeal by Pierson, given
the need to scrutinize Brazilian population and geography, and agreed to guide Bezerra. It is
when we ask ourselves: what is the contribution of Sergipe ethnicities to the debate of Brazilian
social thought? Our assumption is that its author matured hypotheses paripassu with Pierson
and Bastide's research, but Bezerra's isolation of interlocution led to a delay in the elaboration
and publication of the book, which was only edited thanks to the sensitivity of his friend Garcia
Moreno, then president of the IHGSE. Our hypothesis is that Etnias followed the intuitions
established by Romero, about the fable of the three races and the investigative method of
folklore. Ideas carried over by Freyre, but who seems to have omitted the name of the Sergipe
jurist, most likely because of his association with racial determinism. The object and method
suggested by Romero remained in scientific investigations between 1930 and 40, interested
research on good interracial coexistence and motivated UNESCO's interest in researching it.
This thesis covered a sociology of knowledge suggested by Karl Mannheim and his concern to
relate thinkers, groups, institutions and ideological contexts. We also resorted to Pierre
Bourdieu and Jean-François Sirinelli as comprehensive elements of the family environment,
training and intellectual itinerary, understanding the importance of cultural and social capital,
in Bezerra's projection. Randall Collins provided subsidies for a microsociological
investigation of knowledge, through an analysis of everyday rites, realizing that the legitimation
of “truth” is coupled to a social forum. Bezerra had consolidated a network of intellectual
sociability and experienced the apogee of his first biographical phase shortly after the release
of Etnias sergipanas, when he presided over the IHGSE and joined the FAFI. Since then, it has
taken on several administrative duties that made it difficult to maintain its rites and its
permanence in these networks. Proof of this is that after Etnias, Bezerra launched Investigações
Histórico-Geográficas (1952), a collection of texts published in the 1940s and later went
through an intellectual hiatus, only publishing an unpublished book in 1972. Etnias was
prefaced by Willems, praised by Pierson, Bastide, Cascudo etc. but he was criticized by
Professor Nogueira, who recognized the qualities of the research, but warned of the harmonious
and cultural gap, inattentive to conflicts, in a society that would have intensified urbanization
and industrialization. In 1955, the arrival of an opposition group to power and personal
persecution, led Bezerra to move to Rio de Janeiro in 1960, where he began a second
biographical phase. | |
| dc.description | Ce travail s'inscrit dans le débat sur la modernité brésilienne basé sur le dilemme race/ethnicité
et emprunte à Felte Bezerra, un intellectuel de Sergipe, diplômé en médecine dentaire de la
FAMEB, où il a appris à pratiquer la recherche empirique et a été influencé par le culturalisme
du professeur Artur Ramos. Dans les années 1930, faute d'intelligentsia capable de scruter le
Brésil, les sciences sociales sont contraintes d'admettre des chercheurs d'autres horizons.
Bezerra est entré dans la géographie, a discuté des limites et des occupations, des migrations et
des ethnies, contribuant au débat sur la nordestisation. Aux côtés de Pierson et Bastide, à Bahia,
Bezerra, à Sergipe, a été l'un des pionniers à accepter les hypothèses ethniques suggérées par
Freyre, sur notre héritage culturel et notre bonne coexistence interraciale. En 1947, il dirige le
sous-comité folklorique de Sergipe, présentant “O Xangô de Zeca”. En accord avec le thème
de l'événement et son sponsor, l'UNESCO, intéressée à connaître la bonne coexistence
interracial dans le pays, a bénéficié d'une bonne répercussion lors de l'événement, a attiré
l'attention de Willems, qui l'a publié dans la Revista Sociologia (1948), étant reconnu comme
le premier disque d'un parti Xangô écrit en Sergipe avec une diffusion nationale. Willems s'est
rendu compte que les ethnies répondaient à un appel de Pierson, étant donné la nécessité
d'examiner attentivement la population et la géographie brésiliennes, et a accepté de guider
Bezerra. C'est quand on se demande: quelle est la contribution des ethnies Sergipe au débat de
la pensée sociale brésilienne? Notre hypothèse est que son auteur a mûri des hypothèses
paripassu avec les recherches de Pierson et Bastide, mais l'isolement de l'interlocution de
Bezerra a entraîné un retard dans l'élaboration et la publication du livre, qui n'a été édité que
grâce à la sensibilité de son ami Garcia Moreno, alors président de l'IHGSE. Notre hypothèse
est qu'Etnias a suivi les intuitions établies par Romero, sur la fable des trois races et la méthode
d'investigation du folklore. Idées portées par Freyre, mais qui semble avoir omis le nom du
juriste Sergipe, probablement en raison de son association avec le déterminisme racial. L'objet
et la méthode suggérés par Romero sont restés dans les recherches scientifiques entre 1930 et
40, ont intéressé la recherche sur la bonne coexistence interraciale et ont motivé l'intérêt de
l'UNESCO pour la recherche. Cette thèse portait sur une sociologie de la connaissance proposée
par Karl Mannheim et son souci de mettre en relation penseurs, groupes, institutions et
contextes idéologiques. Nous avons également eu recours à Pierre Bourdieu et Jean-François
Sirinelli comme éléments compréhensifs de l'environnement familial, de la formation et de
l'itinéraire intellectuel, comprenant l'importance du capital culturel et social, dans la projection
de Bezerra. Randall Collins a subventionné une investigation microsociologique des savoirs, à
travers une analyse des rites quotidiens, réalisant que la légitimation de la « vérité » est couplée
à un forum social. Bezerra avait consolidé un réseau de sociabilité intellectuelle et connu
l'apogée de sa première phase biographique peu après la sortie de Sergipe Ethnicités, lorsqu'il
présida l'IHGSE et rejoignit la FAFI. Depuis, il a assumé plusieurs tâches administratives qui
ont rendu difficile le maintien de ses rites et sa permanence dans ces réseaux. Preuve en est
qu'après Etnias, Bezerra lance Investigações Histórico-Geográficas (1952), un recueil de textes
publié dans les années 1940 et connaît ensuite une pause intellectuelle, ne publiant un livre
inédit qu'en 1972. Etnias est préfacé par Willems, salué par Pierson, Bastide, Cascudo etc. mais
il a été critiqué par le professeur Nogueira, qui a reconnu les qualités de la recherche, mais a
mis en garde contre l'écart harmonieux et culturel, inattentif aux conflits, dans une société qui
aurait intensifié l'urbanisation et l'industrialisation. En 1955, l'arrivée d'un groupe d'opposition
au pouvoir et la persécution personnelle, conduit Bezerra à s'installer à Rio de Janeiro en 1960,
où il entame une deuxième phase biographique. | |
| dc.description | Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES | |
| dc.description | Este trabalho se insere no debate sobre modernidade brasileira a partir do dilema raça/etnia e,
toma por empréstimo Felte Bezerra, intelectual sergipano, graduado em odontologia pela
FAMEB, onde aprendeu a praticar a pesquisa empírica e foi influenciado pelo culturalismo do
professor Artur Ramos. Nos idos de 1930, carente de uma intelligentsia, capaz de esquadrinhar
o Brasil, as ciências sociais se viram forçadas a admitir pesquisadores oriundos de outras
formações. Bezerra adentrou pela geografia, discutiu limites e ocupações, migrações e etnias,
contribuindo para o debate da Nordestinização. Ao lado de Pierson e Bastide, na Bahia, Bezerra,
em Sergipe, foi um dos pioneiros as recepcionar as hipóteses étnicas sugeridas por Freyre,
acerca de nosso legado cultural e nossa boa convivência inter-racial. Em 1947 ele liderou a
Subcomissão de Folclore em Sergipe, apresentando “O Xangô de Zeca”. Afinado com a
temática do evento e de seu patrocinador, a UNESCO, interessada em conhecer o bom convívio
inter-racial no país, gozou de boa repercussão no evento, chamou a atenção de Willems, que o
publicou na Revista Sociologia (1948), sendo reconhecido como primeiro registro de festa de
Xangô escrito em Sergipe com circulação nacional. Willems percebeu que Etnias atendia a um
apelo de Pierson, diante da necessidade de esquadrinhar população e geografia brasileira e
aceitou orientar Bezerra. É quando nos indagamos: qual a contribuição de Etnias sergipanas
para o debate do pensamento social brasileiro? Nosso pressuposto é que seu autor maturou
hipóteses paripassu com as pesquisas de Pierson e Bastide, mas o isolamento de interlocução
de Bezerra, desembocou no atrasou da elaboração e publicação do livro, que só foi editado
graças à sensibilidade do amigo Garcia Moreno, então presidente do IHGSE. Nossa hipótese é
que Etnias seguiu intuições consagradas por Romero, sobre a fábula das três raças e o folclore
método investigativo. Ideias transitadas em Freyre, mas que parece ter omitido o nome do
jurista sergipano, muito provavelmente, por sua associação com o determinismo racial. O objeto
e o método sugerido por Romero permaneceram nas investigações científicas entre 1930 e 40,
interessaram pesquisas sobre o bom convívio inter-racial e motivou o interesse da UNESCO
em pesquisá-la. Esta tese percorreu uma sociologia do conhecimento sugerida por Karl
Mannheim e sua preocupação em relacionar pensador, grupos, instituições e contextos
ideológicos. Recorremos, também, a Pierre Bourdieu e Jean-François Sirinelli como elementos
compreensivos do ambiente familiar, formação e itinerário intelectual, compreendendo a
importância do capital cultural e social, na projeção de Bezerra. Randall Collins forneceu
subsídios para uma investigação microssociológica do conhecimento, por meio de uma análise
dos ritos cotidianos, percebendo que a legitimação da “verdade” está acoplada a um foro social.
Bezerra havia consolidado uma rede de sociabilidades intelectuais e viveu o apogeu de sua
primeira fase biográfica logo após o lançamento de Etnias sergipanas, quando presidiu o
IHGSE e ingressou na FAFI. Desde então, assumiu diversas atribuições administrativas que
dificultaram a manutenção de seus ritos e sua permanência nessas redes. Prova disso é que
depois de Etnias, Bezerra lançou Investigações histórico-geográficas (1952), uma coletânea de
textos publicados na década de 1940 e depois passa por um hiato intelectual só vindo a publicar
um livro inédito em 1972. Etnias foi prefaciado por Willems, elogiado por Pierson, Bastide,
Cascudo etc. mas sofreu uma crítica advinda do professor Nogueira, que reconheceu as
qualidades da pesquisa, mas alertou para a defasagem harmoniosos e culturalista, desatento aos
conflitos, perante uma sociedade, que teria intensificado a urbanização e a industrialização. Em
1955, a chegada de um grupo oposicionista ao poder e as perseguições pessoais, levou Bezerra
a transferir-se para o Rio de Janeiro em 1960, onde começou uma segunda fase biográfica. | |
| dc.description | São Cristóvão | |
| dc.format | application/pdf | |
| dc.language | por | |
| dc.publisher | Pós-Graduação em Sociologia | |
| dc.publisher | Universidade Federal de Sergipe | |
| dc.subject | Sociologia | |
| dc.subject | Civilização moderna | |
| dc.subject | Ciências sociais | |
| dc.subject | Brasil | |
| dc.subject | Miscigenação | |
| dc.subject | Felte Bezerra | |
| dc.subject | Pensamento social brasileiro | |
| dc.subject | Modernidade | |
| dc.subject | Mestiçagem | |
| dc.subject | Brazilian social thought | |
| dc.subject | Modernity | |
| dc.subject | Mestizaje | |
| dc.subject | Miscegenation | |
| dc.subject | Pensée sociale brésilienne | |
| dc.subject | Modernité | |
| dc.subject | Métissage | |
| dc.subject | CIENCIAS HUMANAS::SOCIOLOGIA | |
| dc.title | Felte Bezerra : um odontólogo no contexto de recepção das ciências sociais no Brasil | |
| dc.type | Tese | |
