| dc.contributor | Lucini, Marizete | |
| dc.creator | Santos, Andréia Teixeira dos | |
| dc.date | 2023-08-31T00:48:28Z | |
| dc.date | 2023-08-31T00:48:28Z | |
| dc.date | 2023-02-28 | |
| dc.date.accessioned | 2023-09-28T22:39:39Z | |
| dc.date.available | 2023-09-28T22:39:39Z | |
| dc.identifier | SANTOS, Andréia Teixeira dos. “Quem falou que eu ando só?” : práticas educativas e saberes constituídos na Auto-Organização de Mulheres Negras de Sergipe Rejane Maria. 2023. 339 f. Tese (Doutorado em Educação) – Universidade Federal de Sergipe, São Cristóvão, 2023. | |
| dc.identifier | https://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/18198 | |
| dc.identifier.uri | https://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/9074725 | |
| dc.description | This thesis investigates educational practices and emancipatory knowledge that emerge from
the activities of the Auto-Organização de Mulheres Negras de Sergipe Rejane Maria. To do
so, we undertake a discussion about the Black Women’s Movement and its relationship with
epistemological debates around the experiences of racialized peoples, highlighting Black
Feminism and Decolonial Feminism as theoretical and practical contributions to
understanding the articulations that anchor the Women’s Movement Black women in
contemporary times; we analyze the black associations in Brazil in the last decades, signaling
configurations and claims guidelines of this collectivity, relating the interlocution established
by the Sergipe Black Movement with the national debates; we historicize the Black Women’s
Movement, putting in perspective the Sergipe Black Women’s Movement in dialogue with
national movements, considering the ways in which gender, class and race inequalities were
operationalized by these black women in the construction of their political activism against
racism , sexism, LGBTphobia and class oppression and, finally, we analyze, based on the
narratives of the activists and our participation in the activities of the Self-Organization, the
educational practices and emancipatory knowledge (Gomes, 2017) produced in the SelfOrganization of Women Black women from Sergipe Rejane Maria related to the intersectional
articulation between race, gender and class, considering that these pedagogies and knowledge
emerge from the daily actions of this collectivity. To approach the reading that the activists
undertake about their participation in Self-Organization, we follow the perspective of the
Black Feminist Activist Research (Lemos, 2016), we actively participate in the group’s
activities. Oral History, participant-observation, documentary and iconographic research and
the use of a field diary were part of the investigative procedures. As educational practices, we
identified conversation circles, lectures, workshops, film clubs and film debates, in addition to
spaces for political training, street demonstrations and cultural events, the preparation of
rejection notes or denunciation letters and the preparation of informative materials.In these
practices, through the problematization of reality, important themes for black resistance and
survival are discussed and, in these discussions, emancipatory political, identity, aestheticcorporeal and intersectional knowledge are mobilized that aim at the empowerment of the
black people to critically analyze Sergipe society and think of resistance strategies that can
combat the intersectional oppressions that cross black bodies and lead them to a condition of
marginalization in the face of the instituted powers. We categorize the activities carried out
into: actions to combat racism and violence against black women; Self-Care Actions, Playful
Actions, Actions to Appreciate Black Culture, Actions of Political Impact and Actions aimed
at Black Maternity, in addition to Actions aimed at empowerment through the appreciation of
black women, education, work and awareness about social rights. In this sense, we understand
the space of the Self-Organization of Black Women Rejane Maria as a reference collective for
the Movement of Black Women of Sergipe today, being a producer of a pedagogy of
(re)existence that emerges from the writings of black women activists, representing a space
marked by emancipatory pedagogical practices inserted in the perspective of Black Feminist
Pedagogy, undertaking resistance to the coloniality of being and knowledge, and, above all,
combating intersectional oppressions of race, gender, class and sexuality. | |
| dc.description | Esta tesis investiga prácticas educativas y saberes emancipatorios que emergen de las
actividades de la Auto-Organização de Mulheres Negras de Sergipe Rejane Maria. Para ello,
emprendemos una discusión sobre el Movimiento de Mujeres Negras y su relación com los
debates epistemológicos em torno a las experiencias de los pueblos racializados, destacando el
Feminismo Negro y el Feminismo Decolonial como aportes teóricos y prácticos para
comprender las articulaciones que anclan el Movimiento de Mujeres Negras em la
contemporaneidad. Veces; analisamos las asociaciones negras em Brasil em las últimas
décadas, señalando configuraciones y pautas de reivindicación de esta colectividad,
relacionando la interlocución estabelecida por el Movimiento Negro Sergipe com los debates
nacionales; historizamos el Movimiento de Mujeres Negras, poniendo em perspectiva el
Movimiento de Mujeres Negras de Sergipe em diálogo com los movimientos nacionales,
considerando las formas em que las desigualdades de género, clase y raza fueron
operacionalizadas por estas mujeres negras em la construcción de su activismo político contra
el racismo, el sexismo, LGBTfobia y opresión de clase y, finalmente, analisamos, a partir de
las narrativas de las activistas y de nuestra participación em las actividades de la
Autoorganización, las prácticas educativas y saberes emancipatorios (Gomes, 2017)
producidos em la Autoorganización de Mujeres Negras. Mujeres de Sergipe Rejane Maria se
relacionaron com la articulación interseccional entre raza, género y clase, considerando que
estas pedagogías y saberes emergen del accionar cotidiano de esta colectividad. Para
acercarnos a la lectura que las activistas emprenden sobre su participación em la
Autoorganización, seguimos la perspectiva de la Investigación Activista Feminista Negra
(Lemos, 2016), participamos activamente em las actividades del grupo.La Historia Oral, la
observación-participante, la investigación documental e iconográfica y el uso de un diario de
campo fueron parte de los procedimientos investigativos. Como prácticas educativas
identificamos círculos de conversación, conferencias, talleres, cineclubes y cinedebate,
además de espacios de formación política, manifestaciones callejeras y eventos culturales,
elaboración de notas de rechazo o cartas de denuncia y elaboración de materiales
informativos. En estas prácticas, a través de la problematización de la realidad, se discuten
temas importantes para la resistencia y sobrevivencia negra y, em estas discusiones, se
movilizan saberes políticos emancipatorios, identitarios, estético-corporales e interseccionales
que apuntan al empoderamiento de las personas negras para analisar críticamente Sergipe la
sociedad y pensar estrategias de resistencia que puedan combatir las opresiones
interseccionales que atraviesan los cuerpos negros y los conducen a una condición de
marginación frente a los poderes instituídos. Clasificamos las actividades realizadas em:
acciones para combatir el racismo y la violencia contra las mujeres negras; Acciones de
Autocuidado, Acciones Lúdicas, Acciones de Valorización de la Cultura Negra, Acciones de
Impacto Político y Acciones encaminadas a la Maternidad Negra, además de Acciones
encaminadas al empoderamiento a través de la valorización de la mujer negra, la educación, el
trabajo y la sensibilización sobre los derechos sociales. En esse sentido, entendemos el
espacio de la Autoorganización de Mujeres Negras Rejane Maria como colectivo de
referencia para el Movimiento de Mujeres Negras de Sergipe hoy, siendo productor de una
pedagogía de (re)existencia que emerge de las escrituras de mujeres negras. Mujeres
activistas, representando un espacio marcado por prácticas pedagógicas emancipatorias
insertas em la perspectiva de la Pedagogía Feminista Negra, emprendiendo resistencia a la
colonialidad del ser y del saber, y, sobre todo, combatiendo las opresiones interseccionales de
raza, género, clase y sexualidad. | |
| dc.description | Esta tese investiga práticas educativas e saberes emancipatórios que emergem das atividades
da Auto-Organização de Mulheres Negras de Sergipe Rejane Maria. Para tanto,
empreendemos uma discussão sobre o Movimento de Mulheres Negras e sua relação com
debates epistemológicos em torno das experiências dos povos racializados, destacando o
Feminismo Negro e o Feminismo Decolonial como aportes teórico-práticos para a
compreensão das articulações que ancoram o Movimento de Mulheres Negras na
contemporaneidade; analisamos o associativismo negro no Brasil nas últimas décadas,
sinalizando configurações e pautas reivindicatórias desta coletividade, relacionando a
interlocução estabelecida pelo Movimento Negro sergipano com os debates nacionais;
historicizamos o Movimento de Mulheres Negras, colocando em perspectiva o Movimento de
Mulheres Negras sergipano em diálogo com os movimentos nacionais, considerando as
maneiras como as desigualdades de gênero, classe e raça foram operacionalizadas por estas
mulheres negras na construção de seu ativismo político contra o racismo, sexismo,
LGBTfobia e opressão de classe e, por fim, analisamos, a partir das narrativas das ativistas e
de nossa participação nas atividades da Auto-Organização, as práticas educativas e saberes
emancipatórios (Gomes, 2017) produzidos na Auto-Organização de Mulheres Negras de
Sergipe Rejane Maria, relacionados à articulação interseccional entre raça, gênero e classe,
considerando que estas pedagogias e saberes emergem das ações cotidianas desta
coletividade. Para nos aproximarmos da leitura que as ativistas empreendem acerca da sua
participação na Auto-Organização, seguimos a perspectiva da Pesquisa Ativista Feminista
Negra (Lemos, 2016) e nos inserimos ativamente nas atividades do grupo. A História Oral, a
observação-participante, a pesquisa documental, iconográfica e o uso do diário de campo
fizeram parte dos procedimentos investigativos. Como práticas educativas, identificamos as
rodas de conversa, palestras, oficinas, cineclube e cine-debates, além dos espaços de formação
política, manifestações de rua e eventos culturais, da elaboração de notas de repúdio ou cartas
de denúncia e a elaboração de materiais informativos. Nestas práticas, através da
problematização da realidade, são discutidos temas importantes para a resistência e
sobrevivência negra e, nestas discussões, são mobilizados saberes emancipatórios políticos,
identitários, estético-corpóreos e interseccionais, que visam o empoderamento do povo preto
para analisar criticamente a sociedade sergipana e pensar estratégias de resistência que
possam combater as opressões interseccionais que atravessam os corpos pretos e os levam à
condição de marginalização, frente aos poderes instituídos. Categorizamos as atividades
realizadas em: ações de combate ao racismo e a violência contra a mulher negra; ações de
Autocuidado, ações lúdicas, ações de valorização da cultura negra, ações de incidência
política e ações voltadas para a maternidade Preta, além de ações voltadas para o
empoderamento, por meio da valorização da mulher negra, da educação, do trabalho e da
conscientização sobre os direitos sociais. Nesse sentido, compreendemos o espaço da AutoOrganização de Mulheres Negras Rejane Maria como um coletivo de referência para o
Movimento de Mulheres Negras de Sergipe, na atualidade, sendo produtor de uma pedagogia
de (re)existência que emerge das escrevivências das mulheres negras ativistas, representando
um espaço marcado por práticas pedagógicas emancipatórias inseridas na perspectiva da
Pedagogia Feminista Negra, empreendendo resistência à colonialidade do ser e do saber, e,
sobretudo, de combate às opressões interseccionais de raça, gênero, classe e sexualidade. | |
| dc.description | São Cristóvão | |
| dc.format | application/pdf | |
| dc.language | por | |
| dc.publisher | Pós-Graduação em Educação | |
| dc.publisher | Universidade Federal de Sergipe (UFS) | |
| dc.subject | Educação | |
| dc.subject | Negras | |
| dc.subject | Negras em Sergipe | |
| dc.subject | Feminismo | |
| dc.subject | Movimentos sociais | |
| dc.subject | Aprendizagem | |
| dc.subject | Atividades políticas negras | |
| dc.subject | Sergipe | |
| dc.subject | Movimento de mulheres negras | |
| dc.subject | Feminismo negro | |
| dc.subject | Saberes emancipatórios | |
| dc.subject | Pedagogia feminista negra | |
| dc.subject | Education | |
| dc.subject | Black women’s movement | |
| dc.subject | Black feminism | |
| dc.subject | Emancipatory knowledge | |
| dc.subject | Black feminist pedagogy | |
| dc.subject | Educación | |
| dc.subject | Movimiento de mujeres negras | |
| dc.subject | Conocimiento emancipador | |
| dc.subject | Pedagogía feminista negra | |
| dc.subject | CIENCIAS HUMANAS::EDUCACAO | |
| dc.title | “Quem falou que eu ando só?” : práticas educativas e saberes constituídos na Auto-Organização de Mulheres Negras de Sergipe Rejane Maria | |
| dc.type | Tese | |
