A psicanálise foi largamente utilizada no Brasil entre as décadas de 1920 e 1940 como método para a obtenção de um diagnóstico da realidade do país. Tal análise recorreu frequentemente ao “material recalcado” advindo dos costumes e folclore da tradição local. Assim, a psicanálise – uma teoria que se propôs a instaurar nas ciências do homem o sujeito do Inconsciente, heterogêneo e singular – foi deslocada de sua história e singularidade para o campo da psicologia coletiva, resultando em leituras inusitadas acerca da identidade nacional em formação, e em propostas terapêuticas para o país delas resultantes. Neste artigo viso demonstrar algumas das pautas específicas que vincularam a recepção da psicanálise no Brasil à construção da identidade nacional e do Brasil moderno. Para tanto, apresento dois legítimos representantes da psicanálise brasileira do período: um psicanalista adepto da eugenia e um escritor de vanguarda.Psychoanalysis has been widely used in Brazil between the decades of 1920 and 1940 as a method for diagnosing the country’s reality. This analysis has frequently been based on the “repressed material” coming from habits and folklore of local traditions. Thus, psychoanalysis – a theory which intents to establish the subject of the unconscious, heterogeneous and singular in human sciences – has been moved of its history and singularity to the field of collective psychology, resulting in unusual interpretations about the developing national identity, and in consequent therapeutic proposals. In this article I intent do demonstrate some of the specific guidelines that tied the reception of psychoanalysis to the national identity’s construction and to modern Brazil. Therefore I present two legitimate representatives of Brazilian psychoanalysis of that period: a psychoanalyst who was a eugenics follower and a vanguard writer.