<p>Se pretende, a través de esta investigación, indagar sobre la forma en la que las prácticas económicas de los indígenas Misak se relacionan con su plan de vida, ya que actualmente la comunidad indígena se encuentra en una disyuntiva entre prácticas económicas como el monocultivo y formas tradicionales de supervivencia como el Ya-Tul o huerta casera. Mediante revisión documental y trabajo de campo se hará un análisis de los planes de vida y de su poder vinculante dentro de las acciones de la comunidad Misak Misak, así como la elaboración de un inventario de las prácticas económicas que se tienen en el Resguardo La María (Piendamó, Cauca) para, con un ejercicio de hermenéutica de doble vía, interpretar la coherencia o las tensiones entre aquellos y estas. La hipótesis de la investigación apunta a que las comprensiones teóricas e institucionales de los planes de vida merecen ser revisadas a la luz de las experiencias de las comunidades indígenas que, si bien se enmarcan en luchas por su autonomía y proclaman alternativas al desarrollo, experimentan también procesos de hibridación cultural en el marco de la globalización y la ineludible integración al mercado. </p>The aim of this research is to investigate the way in which the economic practices of the Misak indigenous people strengthen or hinder the realization of their life plan, since currently the indigenous community finds itself in a dilemma between economic practices such as monoculture and traditional forms of survival such as Ya-Tul or home orchard. Through documentary review and field work, an analysis will be made of the life plans and their binding power within the actions of the Misak Misak community, as well as the preparation of an inventory of the economic practices that are had in the La Maria Reservation. (Piendamó, Cauca) to, with a double-way hermeneutic exercise to interpret the coherence or the tensions between them. The research hypothesis points out that the theoretical and institutional understandings of life plans deserve to be reviewed in the light of the experiences of indigenous communities that, although they are framed in struggles for their autonomy and proclaim alternatives to development, also experience cultural hybridization processes in the framework of globalization and the unavoidable integration into the market.