Por "evolucionismo generalizado" entendemos la teoría que pretende explicar el cosmos por un cambio "ascendente", continuo o a saltos, desde la más ínfima partícula de la materia hasta el hombre, e incluso más allá. No cabe duda de que tal doctrina ha llegado a constituirse en "forma mentis" del hombre común de hoy. No obstante, no deja de ser una hipótesis, pues no es susceptible de "verificación" (o "confirmación") en el sentido en que usan esas palabras los científicos positivos de hoy. Por ejemplo, el propio Padre Teilhard de Chardin reconoce que todos los "eslabones intermedios" en esa evolución que llegaría hasta el hombre se han perdido, por lo que la línea ascendente y continua de la evolución tiene que ser completada por el intelecto humano. Esto revela que se emplea allí esa clase de proceso racional que Santo Tomás llama dialéctica (lógica de la probabilidad y de la opinión, también llamada "lógica inventiva", por oposición a la "lógica judicativa", generadora de necesidad y certeza). Asimismo, desde el mero plano científico-positivo, tal teoría pan-evolucionista recibió los rudos golpes de Vialleton en la segunda década de este siglo, y no hace mucho demostró Georges Sallet su extrema improbabilidad matemática, de cuyos trabajos se hizo eco entre nosotros el notable físico Julio Garrido. Otra crítica de tal evolucionismo es la reciente de Gilson, en su obra D'Aristote á Darwin. Aller et rétour...