Kichwa people are one of the 14 ethnics officially recognized in Ecuador, they are representing the highest indigenous population and mainly live in the Andean and Amazonian regions. In the latter region, they provide a specifically high proportion of the population in the provinces of Napo, Orellana and Pastaza. The present research analyzes the interactions between socio-ecological and productive systems in the Kichwa community of Shiwakucha, characterized by easy and constant access, localized at only 12.8 km with respect to the urban center of the canton Arajuno, province of Pastaza. The majority of the Shiwakucha population belong to the same ethnic group and manage their territory collectively, under the protection of the Association of Indigenous Leaders (ACIA). The field phase was developed in two months of work with qualitative methods (semi-structured interviews), social cartography geo-referenced, dialogue and participant observation, we also used the quantitative methods through a survey applied to 89% of permanent households of the community. The results show that 47% of the population who permanently are living in Shiwakucha are bilingual (Spanish-Kichwa), 33% can communicate exclusively in the traditional language (Kichwa) and 20% are mainly speaking Spanish. The male population has better possibilities to access higher formal education, compared with the female population. The main economic activity is agriculture, with a mixture of traditional practices (chakra) and exogenous models. In the community, the people use on average 2,9 ha of crops and 20,3 ha of secondary and primary forest at the household level. The community is located on collective lands of a kichwa association (ACIA) that helps to regulate and protect the lands since the agrarian reform. Since the integration with ACIA and other external bodies, Shiwakucha has a combination of informal indigenous and formal rules. The discussion focuses on the important effect of access roads and a related change in land use away from subsistence-related agriculture towards monocultures with implications for food securityLos kichwa son una de las 14 nacionalidades del Ecuador con mayor población indígena en el país, específicamente localizados en las regiones Andina y Amazónica. En esta última, se encuentran asentados con mayor proporción en las provincias de Napo, Orellana y Pastaza. La presente investigación analiza las interacciones entre los sistemas socio-ecológicos y productivos en la comunidad kichwa de Shiwakucha, caracterizada por ser una comunidad de fácil y constante acceso por su localización a solo 12,8 km con respecto al centro urbano del cantón Arajuno, provincia de Pastaza. La mayoría de los miembros de Shiwakucha pertenecen al mismo grupo étnico y manejan su territorio de manera colectiva y bajo la protección de la Asociación de líderes indígenas ACIA. La fase de campo se desarrolló en dos meses de trabajo con métodos cualitativos (entrevistas semi estructuradas), cartografía social con caminatas geo-referenciadas, diálogo y observación participante, también se usó métodos cuantitativos a través de encuestas aplicados al 89% de los hogares permanente de la comunidad. Los resultados muestran que en Shiwakucha el 47 % de la población que vive permanentemente en la comunidad es bilingüe (castellano/ kichwa), el 33% exclusivamente usan el idioma kichwa y el 20% principalmente castellano. La población masculina tiene mayor contacto y posibilidades de educación superior. Shiwakucha muestra una diversificación de actividades económicas, donde la agricultura es el principal medio de vida, expresado en la mezcla de   prácticas agrícolas exógenas, con modelos tradicionales como la chakra kichwa, donde se utilizan en promedio 2,9 ha de cultivos y 20,3 ha de bosque intervenido a nivel de hogar. Con respecto al sistema de gobernanza, la comunidad se encuentra dentro del territorio de la Asociación de Comunidades Indígenas de Arajuno (ACIA), que surge como ente regulador y protector de las tierras indígenas en los 70s como respuesta a la reforma agraria; se encontró que por esta y otras razones la comunidad presenta una combinación de normas indígenas con reglas adoptadas por la nueva integración dentro de la ACIA y otras normas exógenas. Aspectos sobre la nueva reconfiguración en el territorio sobre la vía de acceso y  el remplazo de actividades de agricultura de subsistencia por  monocultivos con implicaciones sobre la  seguridad alimentaria son discutidos.