Compared with other emotions, disgust has not been overly treated, or it has spent many pages and so much attention from specialists in it. That’s why the disgust or repugnance is a privileged object of study for neuroethics. In the following article I will try to show how disgusting is not just a physiological reaction, but biological and cultural evolution has made it a highly complex emotion with a large cognitive content. We’ll see what role has the rhetorical device to disgust in various processes of dehumanization and cruelty throughout history. Finally, we examine how empathy in moral agency and discuss what relationship exist between psychological mechanism an disgust.En comparación con otras emociones, el asco no ha sido excesivamente tratado, ni ha gastado tantas páginas y tanta atención por parte de los especialistas en él. Es por esto que el asco o repugnancia constituye un objeto de estudio privilegiado para la neuroética. En el siguiente artículo tratare de mostrar como el asco no es una mera reacción fisiológica, sino que la evolución biológica y cultural ha hecho de ella una emoción enormemente compleja dotada de un gran contenido cognitivo. Veremos qué papel ha jugado el recurso retórico a la repugnancia en distintos procesos de deshumanización y crueldad a lo largo de la historia. Por último, examinaremos cómo funciona la empatía en la agencia moral y analizaremos qué relación tiene este mecanismo psicológico con la repugnancia.