Processual structure of the finitude in hegelian logic

Abstract

En la “Lógica del ser-ahí”, Capítulo 2, Hegel habla de finitud, comenzando con un preámbulo en el cual profundiza en los momentos del camino de la lógica total. En una breve recapitulación metodológica, se reafirma que la primera parte del ser-ahí (ser ahí, en general, calidad y algo) tiene una estructura en la que la determinación afirmativa es dominante; mientras que la segunda parte de la finitud (el algo y el otro, el ser-en-sí mismo, el ser-para-otro, la determinación, la constitución y el límite y el algo como finito) tiene una estructura negativa, es decir, la negación de algo es en sí misma, introduciendo el tema de la alteridad desde la categoría del otro. ¿Cuál es la estructura lógica del algo como finito? El algo y el otro al momento del límite se muestran a sí mismos como finitos, ya que ambos se niegan entre sí como la negación de la negación. Entonces, el límite de algo y el otro se manifiesta a sí mismo como la negación de la negación, convirtiéndose en contradictorio y precario. Hegel, al escribir su dialéctica del algo y el otro, explica los objetos del mundo elaborando un nuevo concepto de sustrato a través de la relación entre los sustratos y la idea de procesualidad, la cual disuelve los sustratos y los provee de una nueva identidad, los sustratos en el movimiento de la relación y la alteridad. Mientras que el pensamiento convencional representa el mundo como sustratos estáticos, el pensamiento dialéctico revela la dimensión de procesualidad en el mundo con sentido.

In the “Logic of Being-there”, Chapter 2, Hegel discusses Finitude, beginning with a preamble wherein he advances the mo-ments of the whole logical path. In a brief methodological recapitulation, he reaffirms that the first part of being-there (being there in general, quality and something) has a structure in which affirmative determination is dominant; whereas the second part of finitude (something and other, being-in-itself, being-for-other, determination, constitution and limit and something as finite) has a negative structure, that is, the negation of something is within itself, introducing the theme of otherness from the category of the other. What is the logical structure of something as finite? Something and other at the moment of limit show themselves as finite, since they both negate each other as the negation of negation. Then, the limit of something and other manifests itself as negation of negation, becoming contradictory and precarious. Hegel, in writing this dialectics of something and other, explains the objects in the world elaborating a new concept of substrate through the relationship between substrates and the idea of processuality, which dissolves the substrates and provides them with a new identity, substrates in movement of relationship and otherness. Whereas conventional thinking depicts the world as static substrates, dialectic thinking reveals the dimension of processuality in the world with meaning.

No “Lógica do Ser-aí”, capítulo 2, Hegel discute a finitude, começando com um preâmbulo em que ele avança os momentos de todo o caminho lógico. Em uma breve recapitulação metodológica, ele reafirma que a primeira parte do ser-aí (estar lá, em geral, de qualidade e alguma coisa) tem uma estrutura em que a determinação afirmativa é dominante; enquanto que a segunda parte da finitude (alguma coisa e outra, ser-em-si, ser-para-outro, determinação, constituição e limite e algo como finito) tem uma estrutura negativa, isto é, a negação de alguma coisa reside em si mesmo, introduzindo o tema da alteridade a partir da categoria do outro. Qual é a estrutura lógica de algo tão finito? Alguma coisa e outra coisa no momento do limite de mostra-rem-se como finitos, já que ambos negam um ao outro como a negação da negação. Em seguida, o limite de alguma coisa e outra coisa se manifesta como negação da negação, tornando-se contraditórios e precários. Hegel, ao escrever essa dialética de alguma coisa e outra coisa, explica os objetos no mundo elaborando um novo conceito de substrato através da relação entre os substratos e a ideia de processualidade, que dissolve os substratos e proporciona-lhes uma nova identidade, substratos em movimento de relacionamento e alteridade. Considerando que o pensamento convencional retrata o mundo como substratos estáticos, o pensamento dialético revela a dimensão da processualidade no mundo com significado/sentido.