THE TEXT TRIES TO SHOW THAT MODERN AND CONTEMPORARY INTERPRETATIONS OF AQUINAS' THOUGHT CONCERNING NATURAL LAW ARE MISTAKEN, ESPECIALLY AS THEY ASSUME THAT THE FIRST PRINCIPLE OF NATURAL LAW [GOOD IS TO BE DONE AND EVIL IS TO BE AVOIDED] IS AN ORDER OR COMMAND. THE TEXT ALSO EXPLAINS HOW THE FIRST PRINCIPLE OF PRACTICAL REASON AND THE FIRST PRECEPT OF NATURAL LAW CONVERGE, AND HOW IN ORDER TO UNDERSTAND THEM IT IS NECESSARY TO UNDERSTAND THE MEANING OF "GOOD" IN AQUINAS' THOUGHT. THE GOOD IS NOT THE MORAL QUALIFICATION OF ACTIONS, BUT THE CONDITION OF INTELLIGIBILITY OF EVERY ACTION. IN THIS SENSE, IT IS NOT POSSIBLE TO THINK OF AN ACTION AND ITS PRECEPT WITHOUT THINKING OF THE GOOD AS THE MEANING AND END OF ANY ACTION. PRACTICAL IS, THEREFORE, THE MIND OPERATING TOWARDS SOME WORK, AND THE FIRST PRINCIPLE OF NATURAL LAW EXPRESSES THE RULE OF SUCH FUNCTIONING.O TEXTO TENTA MOSTRAR QUE AS INTERPRETAÇÕES MODERNAS E CONTEMPORÂNEAS DO PENSAMENTO DE TOMÁS DE AQUINO ESTÃO ERRADAS, ESPECIALMENTE AO ASSUMIR QUE O PRIMEIRO PRINCÍPIO DA LEI NATURAL (O BEM HÁ DE SER FEITO E O MAL HÁ DE SER EVITADO) É UMA ORDEM OU UM COMANDO. O TEXTO TAMBÉM EXPLICA COMO PRIMEIRO PRINCÍPIO DA RAZÃO PRÁTICA E O PRIMEIRO PRECEITO DA LEI NATURAL CONVERGEM, E COMO, PARA ENTENDÊ-LOS, É NECESSÁRIO ENTENDER O SENTIDO DE “BEM” NO PENSAMENTO DE TOMÁS. BEM NÃO É AQUALIFICAÇÃO MORAL DAS AÇÕES, MAS A CONDIÇÃO DE INTELIGIBILIDADE DE TODA AÇÃO. NESTE SENTIDO, NÃO É POSSÍVEL A AÇÃO E O PRECEITO DE AÇÃO SEM PENSAR NO BEM, SENTIDO E FINALIDADE DE QUALQUER AÇÃO. A RAZÃO PRÁTICA É, PORTANTO, A MENTE FUNCIONANDO DIRIGIDA A UMA OBRA, E O PRIMEIRO PRINCÍPIO DO DIREITO NATURAL EXPRESSA A REGRA DESSE FUNCIONAMENTO.