dc.contributorEchavarría Carvajal, Jorge Iván
dc.contributorUniversidad Nacional de Colombia - Sede Medellín
dc.creatorMarìa Hermelinda, Mosquera Ruiz
dc.date.accessioned2020-09-08T21:26:50Z
dc.date.available2020-09-08T21:26:50Z
dc.date.created2020-09-08T21:26:50Z
dc.date.issued2019-10-28
dc.identifierChicago 17° Edición: Mosquera Ruiz, María Hermelinda “Representaciones y estéticas sociales de la comunidad afrodescendiente de Acosó en el espacio urbano de Medellín” (Tesis de Maestría: Universidad Nacional de Colombia, 2019) APA UC3M: Mosquera Ruiz, M.H. (2019) Representaciones y estéticas sociales de la comunidad afrodescendiente de Acosó en el espacio urbano de Medellín, (Tesis de Maestría, Universidad Nacional de Colombia)
dc.identifierhttps://repositorio.unal.edu.co/handle/unal/78419
dc.description.abstractInvestigación biográfica narrativa de carácter participativo que tiene como base “la experiencia estética, social y de construcción de la memoria” de personas oriundas del corregimiento de Acosó que, por diversos tipos de violencia, se vieron en la obligación de salir de su tierra y un número importante de ellos viven en la ciudad de Medellín. En este caso se ha tenido como base fundamental el conjunto de narraciones que hicieron sobre su experiencia de vida, que no siempre es desde la mirada lógico-occidental, donde todo tiene una razón de ser. Estas narraciones constituyen la herramienta central para dar cuenta de cambios estéticos que han tenido, a partir de su llegada a Medellín, en aspectos que tienen que ver con el trabajo, la vivienda, la alimentación, la familia, la educación escolar, las fiestas, sus mitos, ritos y creencias con respecto a la enfermedad y la muerte y el cabello afro. Después del análisis de la socioestética en la ciudad de Medellín, se entra a analizar el desplazamiento al que fue sometida la población.
dc.description.abstractParticipatory narrative biographical research based on “the aesthetic, social and memory building experience” of people from the town of Acosó that, for various types of violence, their were obliged to leave their land and currently live in te city of Medellín. In this case, it has been based on the set stories they make about their experience of life, which is not always from the look logical-western were everything has a reason to be. These narratives constitute the central tool to account for changes aesthetics thath they had, from their arrival in Medellin in aspects that have to do with costumes, work, housing, food, family and school education, the parties, their myths, rites and belief regarding sickness an death, emotional relationships and hairstyle. As a final topic. the displacement. Keywords:
dc.languagespa
dc.publisherMedellín - Ciencias Humanas y Económicas - Maestría en Estética
dc.publisherDepartamento de Estudios Filosóficos y Culturales
dc.publisherUniversidad Nacional de Colombia - Sede Medellín
dc.relationABC. (2017). Símbolo patrio. Definicionabc. Recuperado de https://www.definicionabc.com/politica/simbolo-patrio.php.
dc.relationAbril, G. (2009). El país. Recuperado de http://elpais.com/diario/2009/10/11/eps/1255242413_850215.html.
dc.relationMejías, C. (2018). El 'pensamiento artístico' podría mejorar la educación. Especialista propone que las artes y la educación sean complementarias. Arteria, págs. 1-28.
dc.relationAfroféminas. (2017). Un estudio revela que las actitudes hacia el pelo natural de las mujeres afro siguen siendo muy negativas. Afroméminas. Recuperado de https://afrofeminas.com/2017/02/23/un-estudio-revela-que-las-actitudes-hacia-el-pelo-natural-de-las-mujeres-afro-siguen-siendo-muy-negativas/.
dc.relationAguilera, V. A. (1985). Costumbres [Grabado por O. M. De las Heras]. Madrid, España.
dc.relationAlbert, S. (2013). Recuperado de: https://www.verema.com/blog/productos-gastronomicos/1045789-que-tuetano.
dc.relationAlcaldía de Medellín, Secretaría de Cultura Ciudadana, programa de diversidad étnica. (2009). Jóvenes afrocolombianos en la ciudad de Medellín, identidades, representaciones y territorialidades. Medellín: Universidad de Antioquia.
dc.relationAlvarado, C. F. (2011). Leroi-Gourhan y Gadamer de paleontologías posibles. Recuperado de https: //es.scribd.com/doc/70607835/Estética-Expandida.
dc.relationÁlvarez, V. A. (23 de Junio de 2017). Belén de Bajirá: Qué le espera siendo municipio del Chocó. El Colombiano. Recuperado de https://www.elcolombiano.com/antioquia/que-le-depara-a-belen-de-bajira-siendo-municipio-del-choco-BB6773560.
dc.relationAlvear, J. (2017). Para qué vas a Chocó si allá solo hay negros y mosquitos. Las dos orillas. Recuperado de https://www.las2orillas.co/vas-choco-alla-solo-negros-mosquitos-racismo-sabas-pretelt-otros-politicos-ese-departamento/
dc.relationAmaya, P. B. (2002). La expresión del minero chocoano. Identidad y educación artística. Tesis. Chía, Cundinamarca, Colombia.
dc.relationAndrew, R. G. (2018). Desigualdad, raza, clase, género. En A. De la Fuente, G. R. Andrews, R. Ferreira, T. Seijas, P. Wade, B. Fischer, R. Moore, A. De la Fuente, & G. R. Andrews (Edits.), Estudios Afrolatinoamericanos. Una introducción (J. Benseñor, Trad., 1° ed., págs. 71-116). Cambrigdge, Massachusetts, Estados Unidos: Buenos Aires: CLACSO- Afro-Latin American Research Institute at the Hutchins Center Harvard University.
dc.relationÁngel, M. (2012). La esclavitud de indígenas y negros en la época colonial. Semana, 182 183.
dc.relationArias, Patricia. (2011). La fiesta patronal en transformación: significados y tensiones en las regiones migratorias. Migración y desarrollo, 9(16), 147-180. Recuperado de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-75992011000100005&lng=es&tlng=es.
dc.relationArias, Patricia. (2011). La fiesta patronal en transformación: significados y tensiones en las regiones migratorias. Migración y desarrollo, 9(16), 147-180. Recuperado de http://www.scielo.org.mx/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1870-75992011000100005&lng=es&tlng=es.
dc.relationAristizábal, J. C. (2011). Estetogramas urbanos en la literatura: sinestesias prosaicas y estéticas de lo cotidiano en Latinoamérica. (Tesis de maestría). Universidad Politécnica de Valencia. España
dc.relation. Recuperado de: https://riunet.upv.es/bitstream/handle/10251/14379/ARISTIZABAL-JUAN%20CARLOS.pdf?sequence=1
dc.relationAvendaño, M. L. (2017). Belén de Bajirá: ¿del lado de acá o del lado de allá? El Espectador. Recuperado https://www.elespectador.com/noticias/nacional/belen-de-bajira-del-lado-de-aca-o-del-lado-de-alla-articulo-697239.
dc.relationAyto Santander TV [Ayto Santander TV]. (19 de Noviembre de 2013). Neuroestética. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=wq54Y6S2F78.
dc.relationBanco de la República. (2014). http://www.banrep.gov.co. Recuperado el 18 de 09 de 2017, de http://www.banrep.gov.co/docum/Lectura_finanzas/pdf/dtser_204.pdf:
dc.relationBanco de la República. (2014). http://www.banrep.gov.co. Recuperado el 18 de 09 de 2017, de http://www.banrep.gov.co/docum/Lectura_finanzas/pdf/dtser_204.pdf:
dc.relationBarbary, O., & Urrea, F. (2004). Gente negra en Colombia. Dinámicas sociopolíticas en Cali y el Pacífico. Medellín: Lealon - Medellín.
dc.relationBarros, J. (2018). Las dos caras de Belén de Bajirá, el poblado de la discordia entre Antioquia y Chocó. Semana. Recuperado de https://www.semana.com/nacion/articulo/las-dos-caras-de-belen-de-bajira-el-pueblo-de-la-discordia-entre-antioquia-y-choco/562338.
dc.relationBedoya Betancur, D. [biblioteca Piloto] (17 de Marzo de 2017). Inicio de la nación y fin de la esclavitud: las formas de manumisión y abolición en el Estado colombiano. Cátedra "Luis Antonio Restrepo Arango". Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=Q7vHNSD7uk8.
dc.relationBiosakure. (2019) ¿Sabes qué tipo de cabello tienes? Recuperado de https://www.biosakure.com/clasificacion-tipos-de-cabello-rizado/.
dc.relationBonet, J. (2017). Por qué es pobre el Chocó. (B. d. República, Ed.) Documentos de trabajo sobre economía (90), 1-64
dc.relation. Buitrago, A. C. (2013). Movilidad cotidiana: La apropiación del espacio público por la comunidad afrocolombiana en el sector de San Antonio - Medellín. Tesis. Medellín, Antioquia, Colombia.
dc.relationCadavid, A. A., & Mesa, B. L. (2015). Manifestaciones estéticas de la vida cotidiana de las familias afrocolombianas en la Comuna 8 de Medellín. Universidad San Buenaventura, Antioquia, Medellín
dc.relationCaracol Televisión. (2019). La Agencia. Batalla de modelos; el cabello fue el ganador en el veredicto. Recuperado el 16 de enero de 2019, de https://www.youtube.com/watch?v=fYp4ghv75b8.
dc.relationCarencia afectiva. (2009). blogdiario.com - hispavista. Recuperado el 11 de noviembre de 2017, de carencia afectiva: carenciaafectiva.blogspot.es.
dc.relationCasa abierta al tiempo, U. A. (2016). Katya Mandoky premio a la investigación 2015 en área de CYAD. Recuperado el 9 de marzo de 2019, de https://www.youtube.com/watch?v=4CxFEnrysHY
dc.relationCastillejo, D. S. (2018). Andagoya ya no es un pueblo minero: la diáspora de la supervivencia. (El Tiempo, Ed.) El Tiempo.
dc.relationCentro Nacional de Memoria Histórica. (2013) ¡Basta Ya! Colombia: memorias de guerra y dignidad - resumen. Bogotá: Imprenta Nacional de Colombia.
dc.relationChaparro, J. A. (2009). “Es que tenía que ser negro”: estereotipos y relaciones sociales. Lanic. Recuperado de http://lanic.utexas.edu/project/etext/llilas/ilassa/2009/chaparro.pdf
dc.relationCiudadanía de Córdoba. (8 de Febrero de 2012). Por qué son importantes las normas. Recuperado de http://ciudadaniaciudaddecordoba.blogspot.com/2012/02/por-que-son-importantes-las-normas-las.html.
dc.relationClaretianos, M. (1909-1953). Los misioneros hijos del inmaculado corazón de María en el San Juan, Baudó, y Costa del Pacifico. Reseña histórica misionera 1909-1953. Granamérica 1953
dc.relationCórdoba P, D. [DAMASIO CORDOBA PEREA] Video Himno del Choco recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=wJ3O7TunDT8
dc.relationCorrea, L. (2011). El Pelo. Posiciones, 2, 86-97. Recuperado de http://hdl.handle.net/10893/1087
dc.relationCriali, S. (18 de Agosto 2016). [Cursos Placeres Perfectos] Diferencia entre flashback y (TEPT) trastorno de estrés postraumático. https://www.youtube.com/watch?v=D88ZfRpl3mI.
dc.relationCrisóstomo, P. (2018). Cómo sanar heridas emocionales de la infancia. Recuperado el 2 de marzo de 2019, de https://www.youtube.com/watch?v=qAb1KuDMxUU: https://www.youtube.com/watch?v=qAb1KuDMxUU.
dc.relationCrisóstomo, P. [mindalia Televisión] (6 de Junio 2018). Cómo sanar heridas emocionales de la infancia. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=qAb1KuDMxUU.
dc.relationCristofanini, P., & Lotte, D. L. (2012). Representaciones y discursos sobre la cultura y la identidad en una diáspora laboral hispánica. Proceeding of the10th World Congress of the International Asociation for Semiotic Studies (IASSIAIS), 1923-1932.
dc.relationCristoffanini, P. R. (2003). La representación de los Otros como estrategias de construcción simbólica. Sociedad y discurso AAU, 1-30. Recuperado de http://bibliotecadigital.academia.cl/bitstream/handle/123456789/623/Pablo%20Cristoffanini.p?sequence=1.
dc.relationCultura, M. d. (Ed.). (2014). www.mincultura.gov.co. (F. c. Andagoya, Productor) Recuperado de Ministerio de Cultura: http://www.mincultura.gov.co/prensa/noticias/Documents/Patrimonio/17-Gual%C3%ADes,%20alabaos%20y%20levantamientos%20de%20tumba,%20ritos%20mortuorios%20de%20las%20comunidades%20afro%20del%20Medio%20San%20Juan%20-%20PES.pdf.
dc.relationCurioseando en Àfrica [Curioseando]. (16 de Mayo de 2018) Así Es La Vida Real En África. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=Jd-RMyq9gbM.
dc.relationCyrulnic, B. (2018). Versión completa. Resiliencia, el dolor es inevitable, el sufrimiento opcional. (V. Esteban, Entrevistador) Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=_IugzPwpsyY.
dc.relationDAM, L., & Cristofanni, P. (2013). Representaciones y discursos sobre la cultura y la identidad en una diáspora laboral hispánica en una capital europea. Sociedad y Discurso No.22 (22), 15-30.
dc.relationDe Friedemann, N. (1993). La saga del negro (1° ed.). Bogotá, Colombia, Cundinamarca: Centro Editorial Javeriana
dc.relationDe Friedemann, N. S., García, A., Montoya, V., & Mosquera, C. R. (1993). Presencia africana en Colombia. Bogotá: Centro editorial Javeriana.
dc.relationDe la Fuente, A. (2018). El arte afrolatinoamericano. En A. De la Fuente, G. R. Andrews, R. Ferreira, T. Seijas, P. Wade, B. Fischer. . . R. Moore, & A. d. Andrews (Ed.), Estudios afrolatinoamericanos, una introducción (1° ed., págs. 415-474). Buenos Aires: CLACSO
dc.relationDe la Fuente, A., & Andrew, G. R. (2018). Estudios afrocolombianos, un nuevo campo. En A. De la Fuente, G. R. Andrews, R. Ferreira, T. Seijas, P. Wade, B. Fischer, R. Moore, Estudios afrocolombianos: una introducción (págs. 11-37). Buenos Aires: CLACSO
dc.relationDe Sevilla, M. U., de Tovar, L. M., & Arráez, B. M. (2006). El Mito: La explicación de una realidad. Revista de Educación Laurus, 122-131.
dc.relationDomínguez, M. I. (2015). Comunidades negras rurales de Antioquia: discursos de ancestralidad, titulación colectiva y proceso de "aprendizaje" del Estado. Historia Social del Centro de Investigaciones Sociales y Humanas U de A, 102-123.
dc.relationEcheverría Ramírez, M., & Rincón Patiño, A. (2000). Ciudad de territorialidades: Polémicas de Medellín. Medellín, Antioquia, Colombia: CEHAP
dc.relationEkintza Suzena. (2004-2019). África. Saqueo y esclavitud eternas. Recuperado de www.nodo50.org: https://www.nodo50.org/ekintza/spip.php?article502.
dc.relationEl Debate. (16 de Septiembre de 2015). Trump: "Este es un país donde hablamos inglés, no español". Debate. Recuperado de https://www.debate.com.mx/mundo/Trump-Este-es-un-pais-donde-hablamos-ingles-no-espanol-20150916-0252.html.
dc.relationEl diario.es. (2016). Las frases más salvajes del presidente Donald Trump. El Diario. Recuperado de https://www.eldiario.es/rastreador/frases-estupidas-Donald-Trump_6_478112190.html.
dc.relationEl Espectador. (2012). La plata que uno le mete al Chocó es como meterle perfume a un bollo. El Espectador. https://www.elespectador.com/noticias/nacional/plata-uno-le-mete-al-choco-meterle-perfume-un-bollo-articulo-344843
dc.relationEl Espectador. (5 de Abril de 2017). Chocó, víctima del expansionismo antioqueño. El espectador. Recuperado de https://www.elespectador.com/opinion/choco-victima-del-expansionismo-antioqueno-columna-688010.
dc.relationEl Espectador. (6 de Junio de 2016). Germán Vargas le gana el pulso al nuevo Min ambiente por la ANLA. El Espectador. Recuperado de https://www.elespectador.com/noticias/medio-ambiente/german-vargas-le-gana-el-pulso-al-nuevo-minambiente-anl-articulo-636828
dc.relationEl País. (15 de Julio de 2017) Enfermedades del corazón son la principal causa de muerte de los caleños. El País. Recuperado de https://www.elpais.com.co/familia/enfermedades-del-corazon-son-la-principal-causa-de-muerte-de-los-calenos.html
dc.relationEl País. (2013). Los 10 países más pobres están en África. El País. Recuperado de https://elpais.com/elpais/2013/09/17/africa_no_es_un_pais/1379398080_137939.html
dc.relationEl perfil. (2018). Bolsonaro: indios hediondos, no educados y no hablantes de nuestra lengua. El perfil. Recuperado de: https://vientopatagon.com/jair-bolsonaro-indios-hediondos-no-educados-y-no-hablantes-de-nuestra-lengua/.
dc.relationEl Universal. (2016). Leonard Rentería, el joven que enfrentó a Uribe. El Universal.
dc.relationEmpleo, jóvenes sufren por el barrio. (2005). ADN, pág. 2.
dc.relationEscolares.net. (2014). La Hacienda Colonial. Escolares.net. Recuperado de
dc.relationEmpleo, jóvenes sufren por el barrio. (2005). ADN, pág. 2.
dc.relationEscolares.net. (2014). La Hacienda Colonial. Escolares.net. Recuperado de http://www.escolares.net/historia-de-chile/la-hacienda-colonial/.
dc.relationEstupiñán, D. [bibliotecappiloto]. (Conferencia) “Elementos constitutivos de la comunidad negra en Colombia: la otra comunidad negra urbana”. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=gaoT9Rr101U&t=10s.
dc.relationExpertos en marcas. (2 de mayo del 2014) ¿Cuándo usar negro en una marca? Expertos en marcas: http://www.expertosenmarca.com/tag/negro/.
dc.relationFonseca Guerrero, M. (2016). Vampiro común, desmodus rotundus. Paradais Sphynx Recuperado de: https://mamiferos.paradais-sphynx.com/quiropteros/vampiro-comun-desmodus-rotundus.htm.
dc.relationFriedemann, N. (2000). Huellas de Africanía en la diversidad colombiana. En I. C. Hispánica,
dc.relationGeografía humana de Colombia. Variación Biológica y cultural en Colombia (Tomo I) (págs. 117-133). Bogotá: ICANH. Recuperado de Banco de la República: http://www.banrepcultural.org/blaavirtual/geografia/geofraf1/huellas.htm.
dc.relationFriedemann, N. (2000). Huellas de Africanía en la diversidad colombiana. En I. C. Hispánica
dc.relationFundación cultural de Andagoya. (2016). Gualies, alabaos y levantamiento de tumba contado por Alagualí y Alagua, dos niños del Medio San Juan. (M. d. Cultura, Editor, & F. c. Andagoya, Productor) Recuperado de Slideshare: https://www.slideshare.net/fundacionacua7/guales-alabaos-y-levantamientos-de-tumba.
dc.relationFundación Misión Hoy en el Choco. [Fundaciónmisiónhoy] (22 de diciembre de 2009). Himno del Chocó [archivo de video]. Recuperado de: https://www.youtube.com/watch?v=hB8whN-4s70
dc.relationGallo, I. (2016). Negro asqueroso, guerrillero, triple hp... sepa que el pueblo está con Uribe. Las dos orillas. Recuperado de https://www.las2orillas.co/negro-asqueroso-guerrillero-triple-hp-sepa-que-el-pueblo-esta-con-uribe/.
dc.relationGarcía Sánchez, A., & Montoya Arango, V. (2009). Jóvenes afrocolombianos en la ciudad de Medellín. Identidades, representaciones y territorialidades. Medellín: Alcaldía de Medellín.
dc.relationGarcía, julio, S., Mesa. Pinedo, C., Molina, González, G., & Tapias, Díaz, A. (junio de 2017). El cabello afro en Cartagena: ¿Elemento de rechazo? [Documental sonoro]. (Proyecto de grado.) Cartagena, Bolívar, Colombia: Universidad de Cartagena
dc.relationGonzález, E. R. (19 de mayo de 2017). Representaciones sobre civilización, comercio y trabajo: una mirada exploratoria a los relatos de viaje de Charles Stuart Cochrane, John Potter Hamilton y John Stuart sobre la población de Nueva Granada, 1822- 1837. Cátedra Luis Antonio Restrepo Arango: Decenio de los pueblos afrodescendientes: cuatro siglos de resistencias. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=bUZWIlZbsGk
dc.relationGoogle. (2019). Piel quemada por el sol de gente negra. Recuperado de https://www.google.com.co/search?q=piel+quemada+por+el+sol+de+gente+negra&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ved=0ahUKEwjt2q_0vYbTAhVF7iYKHY8HD1IQsAQIFg&biw=1366&bih=662#imgrc=Gx7nPolpdBAAWM
dc.relationGuibbert, J.-J. (Noviembre de 2016). Curso cuando los citadinos del sur reinventan la ciudad desde la base – Visión compartida África del Oeste- Magreb – América Latina. Medellín, Universidad Nacional de Colombia, Colombia
dc.relationGutiérrez R., E. (2013). Trabajo doméstico-trabajo afectivo, sobre heteronormatividad y la colonialidad del trabajo en el contexto de las políticas migratorias de la UE. Revista de Estudios Sociales, 123-134.
dc.relationGutiérrez, A. (1980). Historia del Negro en Colombia. Bogotá: Nueva América.
dc.relationHelg, A. (18 de febrero de 2019). Presentación de libro. Nuca más esclavos. Una historia comparada de los esclavos que se liberaron en las Américas. Medellín, Antioquia, Colombia: Fondo de Cultura Económica
dc.relationHurtado, S. T. (30 de julio - diciembre de 2008). Los estudios contemporáneos sobre población afrocolombiana y el dilema de la producción de conocimiento. Revista CS (2), 75-99.
dc.relationJC Penicilina. [JC Penicilina] (8 de julio de 2018). Los neurotransmisores, clasificación y función. Recuperado el 2 de marzo de 2019, de https://www.youtube.com/watch?v=3tJ6eEOfhbw
dc.relationJiménez, M. O. (2004). El Chocó, un paraíso del demonio: Nóvita, Citará y El Baudó siglo XVIII. Medellín, Antioquia, Colombia: Universidad de Antioquia.
dc.relationJiénez, M. O. (2004). El Chocó, un paraíso del demonio: Nóvita, Citará y El Baudó siglo XVIII. Medellín, Antioquia, Colombia: Universidad de Antioquia.
dc.relationKenji, Y. (7 de mayo de 2014) [líderes en expansión]. Liderazgo, éxito, disciplina, pasión: Colombia vista desde un país llamado Japón. Recuperado de
dc.relationKenji, Y. (7 de mayo de 2014) [líderes en expansión]. Liderazgo, éxito, disciplina, pasión: Colombia vista desde un país llamado Japón. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=wXuxICx2kzs
dc.relationLa Voz de la Selva. (2006). Generalidades y Símbolos del Choco. La voz de la selva. Recuperado de http://www.lavozdelaselva.galeon.com/productos965456.html
dc.relationLa W Radio. (18 de julio de 2017). Mineros de Segovia y Remedios iniciarán manifestación pública indefinida este 21 de julio. W Radio: http://www.wradio.com.co/noticias/regionales/mineros-de-segovia-y-remedios-iniciaran-manifestacion-publica-indefinida-este-21-de-julio/20170718/nota/3523081.aspx.
dc.relationLamus Canavate, D. (2012). Raza y etnias, sexo y género: El significado de la diferencia y el poder. Reflexión Política. (U. d. Bucaramanga, Ed.) Reflexión Política, 14(27), 68-84.
dc.relationLawo-Sukam, A., & Morales Acosta, G. (s.f.). Colombianistas. Recuperado de http://www.colombianistas.org/Portals/0/Revista/REC-46/46_10_Ensayos_Lawo-Sukam.pdf
dc.relationLeal, L. C. (Septiembre- diciembre 2016). Libertad en la selva. La formación de un campesinado negro en el pacífico colombiano 1850-1930. Política(s), podere(s) y retos locales-globales (20), 15-36.Universidad de los Andes.
dc.relationLegado Antioquia. (24 de junio de 2011). Acercamiento al Chocó. Legado Antioquia. Recuperado de https://legadoantioquia.wordpress.com/2011/06/24/acercamiento-al-choco/
dc.relationLévi-Strauss, C. (1949). El Hechicero y su magia. En C. Lévi-Strauss, Antropología Estructural (págs. 151-167). Barcelona, Buenos Aires, México: Paidós.
dc.relationLozano, L. B. (7 de abril del 2014). ¿Negros o afros? ¿Cómo resolver esta discusión? C.N.O.A Recuperado de https://groups.google.com/forum/#!topic/plan-integral-largo-plazo/x89UJMZlm1g
dc.relationMandoki K. (1994). Prosaica. Introducción a la estética de lo cotidiano. México. D.F.: Grijalbo Sa. de C.V.
dc.relation. de C.V. Mandoki K. (2006). Prácticas estéticas e identidades sociales. Prosaica Dos. Fonca: Veintiuno Editores.
dc.relationMandoki, K. (1994). Prosaica. México. D.F.: Grijalbo Sa. de C.V.
dc.relationMandoki, K. (2001). Análisis paralelo en la poética y la prosaica; un modelo de estética aplicada. Aisthesis No. 34 (34), 15-32. Recuperado de http://revistaaisthesis.uc.cl/index.php/rait/article/view/977
dc.relationMandoki, K. (2006). Prácticas estéticas e identidades sociales - Prosaica Dos. Siglo Veintiuno editores. Mexico
dc.relationMarcando el polo. (s.f.). Por qué los asiáticos se obsesionan con la piel blanca. Marcando el polo. Recuperado de https://marcandoelpolo.com/por-que-asiaticos-obsesion-piel-blanca/
dc.relationMartínez, A. (7 de junio de 2018). Símbolos del departamento del Chocó. Todo Colombia. Recuperado de https://www.todacolombia.com/departamentos-de-colombia/simbolos-departamento/choco.html
dc.relationMartínez, S. R. (s.f.).Nuestros pelos tienen historia. Naciones unidas. Derechos humanos. Alto comisionado, Colombia. Recuperado de
dc.relationMartínez, S. R. (s.f.).Nuestros pelos tienen historia. Naciones unidas. Derechos humanos. Alto comisionado, Colombia. Recuperado de http://www.hchr.org.co/afrodescendientes/index.php/portada/nuestros-pelos-tienen-historia.html
dc.relationMelo, J. O. (noviembre - diciembre de 2006). Contra la identidad. El Malpensante No.74 (74).
dc.relationMelo, J. O. (noviembre - diciembre de 2006). Contra la identidad. El Malpensante No.74 (74).
dc.relationMeneses, L. (2007). Mitos y leyendas del Chocó. Delchocoparaelmundo. Recuperado de http://delchocoparaelmundo.blogspot.com.co/2007/10/mitos-y-leyendas-del-choc.html
dc.relationMinisterio de Salud y Protección Social. (2011). Análisis de Situación de Salud (ASIS) Departamento del Chocó Año 2011. Recuperado de https://www.minsalud.gov.co/sites/rid/Lists/BibliotecaDigital/RIDE/VS/ED/PSP/ASIS%20Choco%202011.pdf
dc.relationMeneses, L. (2007). Mitos y leyendas del Chocó. Delchocoparaelmundo. Recuperado de http://delchocoparaelmundo.blogspot.com.co/2007/10/mitos-y-leyendas-del-choc.html
dc.relationMisioneros Claretianos. (1909-1953). Repasando los años. En M. Rodríguez, Los misioneros hijos del inmaculado corazón de María en el San Juan, Baudó y costa del Pacífico: Reseña histórica misionera. Granamérica.
dc.relationMisioneros Claretianos. (1909-1953). Repasando los años. En M. Rodríguez, Los misioneros hijos del inmaculado corazón de María en el San Juan, Baudó y costa del Pacífico: Reseña histórica misionera. Granamérica.
dc.relationMisioneros Claretianos. (1909-1953). Repasando los años. En M. Rodríguez, Los misioneros hijos del inmaculado corazón de María en el San Juan, Baudó y costa del Pacífico: Reseña histórica misionera. Granamérica.
dc.relationMontoya Arango, V., & García Sánchez, A. (2010). Memorias desterradas y saberes otros. Re-existencias afrodescendientes en Medellín (Colombia). Geopolíticas, 137-156.
dc.relationMorales, M. M. [bibliotecappiloto] (31 de marzo de 2017). Panel: mujeres afrodescendientes: entre racismos, patriarcados y caminos libertarios. Recuperado el 31 de diciembre de 2018, de Cátedra Luis Antonio Restrepo Arango. Recuperado de https://www.youtube.com/results?search_query=Mujeres+afrodescendientes%3A+entre+racismos%2C+patriarcados+y+caminos+libertarios
dc.relationMore, H. V., & Debaye, M. (mayo - agosto de 2005). ¿Y el derecho a la ciudad? Aproximaciones al racismo, la dominación patriarcal y las estrategias feministas de resistencia en Cali, Colombia. Revista CS: Desigualdades Étnico-Raciales, 87-108.
dc.relationMosquera Rosero-Labbé, C. (2007). Rescatados de la trata negrera Transatlántica y desterrados de la guerra en Colombia. En C. Mosquera Rosero-Labbé, & L. Barcelos, Afro-reparaciones: Memorias de la esclavitud y justicia reparativa para negros, afrocolombianos y raizales (págs. 213-279). Bogotá: Centro de estudios sociales.
dc.relationMosquera, J. E. (29 de febrero de 2016). Cuando Antioquia pretendió comprar al Chocó. Las2orillas. Recuperado de https://www.las2orillas.co/cuando-antioquia-pretendio-comprar-al-choco/
dc.relationMosquera, J. E. (5 de enero de 2018). Ser esclavo en África y en América. pacificosiglo21. Recuperado de http://pacificosiglo21.com/ser-esclavo-en-africa-y-america/
dc.relationMosquera, M. J. (26 de mayo de 2017). Contribución de la afrocolombianidad al origen, desarrollo y protagonismo de la identidad cultural nacional o colombianidad. Medellín, Antioquia, Colombia.
dc.relationMunicipio de Condoto. (24 de septiembre de 2012). Alcaldía de Condoto- Chocó. Condoto-choco.gov.co. Recuperado de http://www.condoto-choco.gov.co/informacion_general.shtml
dc.relationNayeri, F. (24 de noviembre de 2018). Los museos franceses deben devolver los tesoros africanos, indica un informe. Nytimes. Recuperado de: https://www.nytimes.com/es/2018/11/24/museos-francia-devolucion-africa/
dc.relationhttps://www.nytimes.com/es/2018/11/24/museos-francia-devolucion-africa/ News front. (4 de noviembre de 2018). Los negros son demasiado estúpidos para votarme. News front, (S.P).
dc.relationNoticias Caracol. (2018). Sección deportiva sobe el mundial de Rusia 2018. Periodístico, Rusia
dc.relationOcampo, C. (2012). ¡Negras somos! Antología de 21 mujeres poetas afrocolombianas de la región del Pacífico. Bogotá: Universidad del Valle.
dc.relationOfften, K. (2018). Ambiente, espacio y lugar. Geografías culturales de la afrolatinoamérica colonial. En A. De la Fuente, G. R. Andrews, R. Ferreira, T. Seijas, P. Wade, B. Fischer,. . . R. Moore, & A. d. Andrews (Ed.), Estudios latinoamericanos, una introducción (págs. 567-621). Buenos aires, Argentina: CLACSO.
dc.relationOlivares, R. (2000). Hasta que el cuerpo aguante. Exit No. 5, 52-73.
dc.relationOrroyo, Ortega, A., Ramírez, Hernández, N. A., & Sánchez, Correa, I. E. (2018). Retos y continuidades de jóvenes afrocolombianos / as desde sus prácticas identitarias: poética de la descolonización. En S. R. Campoalegre, Afrodescendencia voces en resistencia (págs. 153-176). Ciudad autónoma de Buenos Aires: CLACSO.
dc.relationOssa, G. P. (2012). Fogón de Negros - cocina y cultura en una región latinoamericana. Bogotá: biblioteca básica de cocinas tradicionales de Colombia.
dc.relationPalillero, K. (2012). Prácticas ideológicas [cerrado] Bitácora del curso de problemas filosóficos en el colegio de estudios latinoamericanos de la Universidad Nacional Autónoma de México para el semestre de agosto a diciembre del año 2012. Miércoles 16-18 horas. Prácticas ideológicas (salón y viernes. Recuperado de http://practicasideologicas.blogspot.com.co/2012/11/resumen-williams-hegemonia-tradicion-y.html
dc.relationPardo, J. L. (1998). A cualquier cosa llaman arte. En I. Castro, L. Fuga, L. Barber, A. Gamoneda, F. Luque, & J. L. Pardo, Informes sobre el estado del lugar (pág. 198). Madrid: Caja de Asturias.
dc.relationParra, V. J. (2015). ¿Qué es un estetograma? Reflexiones en torno al devenir sensible del espacio. Revista colombiana del pensamiento estético e historia del arte, 1-82.
dc.relationParra, V. J. (enero - junio de 2014). La imagen y la esfera semiótica. Iconofacto, Revista de la Facultad de Arquitectura y Diseño de la Universidad Pontificia Bolivariana, 10(14), 76-89. Recuperado de https://revistas.upb.edu.co/index.php/iconofacto/article/view/3005/2650
dc.relationPeña, E. (11 de mayo de 2007). La designación de Paula Marcela Moreno como nueva Ministra de Cultura y el inminente nombramiento de Alfredo Palacio como Viceministro de Seguridad
dc.relationPeña, E. (11 de mayo de 2007). La designación de Paula Marcela Moreno como nueva Ministra de Cultura y el inminente nombramiento de Alfredo Palacio como Viceministro de Seguridad Social (afrocolombianos) fueron interpretados ayer como un guiño del presidente Álvaro Uribe a la bancada afrodescendiente del Congreso de Estados Unidos. El Tiempo. Recuperado de http://www.eltiempo.com/archivo/documento/MAM-2491761
dc.relationPérez Ventura, J. (9 de julio de 2013) El potencial económico de África: las claves de su crecimiento. United explanations. Recuperado de http://www.unitedexplanations.org/2013/07/09/el-potencial-economico-de-africa-las-claves-de-su-crecimiento/
dc.relationPérez, A. A. (diciembre de 2005). Maniobras de la sobrevivencia en la ciudad. Ensayos laborales/catorce. Medellín, Antioquia, Colombia: Escuela Nacional Sindical.
dc.relationPérez, A. C. (11 de junio de 2016). Íconos de pobreza en los medios se relacionan con racismo. UN periódico, pág. 22. Bogotá.
dc.relationPérez, A. L. (8 de octubre de 2017). El secreto asiático para el cuidado de la piel. El diario ny. Recuperado de https://eldiariony.com/2017/10/08/secretos-asiaticos-para-el-cuidado-de-la-piel/
dc.relationRecuperado de https://eldiariony.com/2017/10/08/secretos-asiaticos-para-el-cuidado-de-la-piel/ Perfil. (28 de octubre de 2018). El top 20 de las frases más polémicas de Jair Bolsonaro. Perfil. Recuperado de https://www.perfil.com/noticias/internacional/frases-mas-polemicas-de-jair-bolsonaro.phtml
dc.relationPerunculturaHD (Dirección). (2016). Historia de la esclavitud en el siglo XIV [Película].
dc.relationPerunculturaHD (Dirección). (2016). Historia de la esclavitud en el siglo XIV [Película].
dc.relationPolítica Verdad. [Política Verdad]. Maria do Rosário Vs Jair Bolsonaro. (sem cortes) ano 2003 (18 de diciembre de 2014). Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=yRV98Im5zRs
dc.relationPortafolio. (29 de julio de 2016). Durante junio, la tasa de desempleo se ubicó en un 8,9 por ciento. Recuperado de Portafolio: http://www.portafolio.co/economia/empleo/dane-tasa-de-desempleo-en-colombia-junio-2016-499187
dc.relationPortafolio. (29 de julio de 2016). Durante junio, la tasa de desempleo se ubicó en 8,9 por ciento. Portafolio. http://www.portafolio.co/economia/empleo/dane-tasa-de-desempleo-en-colombia-junio-2016-499187
dc.relationRengifo, L. A. (5 de diciembre de 2018). Con restitución de patrimonio cultural africano, Francia inicia proceso de ruptura. UN Periódico digital, pág. Arte y Cultura
dc.relationRestrepo, E., & Rojas, A. (2008). Afrodescendientes en Colombia: compilación bibliográfica. Popayán, Colombia: Universidad del Cauca, colección política de la literatura. Recuperado de http://www.ram-wan.net/restrepo/documentos/bibliografia-libro.pdf
dc.relationRestrepo, R. N. (agosto de 2018). (Clase magistral). Medellín
dc.relationReyes, C. A. (5 de abril de 2017). La independencia en las provincias de Antioquia y Chocó. Banrepcultural: http://www.banrepcultural.org/biblioteca-virtual/credencial-historia/numero-243/la-independencia-en-las-provincias-de-antioquia-y-choco
dc.relationRíos, V. S. (24 de marzo de 2015). Los chamanes sabían dónde estaba el oro. Delaurbe. Recuperado de http://delaurbe.udea.edu.co/2015/03/24/los-chamanes-sabian-en-donde-estaba-el-oro/
dc.relationRivas, V., Austillo, G., Troya, G., & Sarango, G. (10 de enero de 2016). [Gaby Astudillo] El flashback en el trastorno de estrés postraumático. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=o52gPkzaL6M
dc.relationRivera, A. (20 de junio de 2018). [AprendemosJuntos] Tu mirada puede transformar a las personas recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=zv2j59sVMUM
dc.relationRivera, H. L. (5 de septiembre de 2013).El chocó en la mesa. El mundo. http://www.elmundo.com/portal/cultura/cultural/el_choco_en_la_mesa.php#.WzkupdUzbIU
dc.relationRJODOROW. [RJODOROW] (5 de diciembre de 2013). Neuronas y neurotransmisores. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=3LAKYZmAnLM
dc.relationRodríguez, M. R. (1953). Repasando los años. En M. Claretianos. Los misioneros hijos del inmaculado corazón de María, en el San Juan, Baudó y costa del Pacífico. Reseña histórica misionera. (pág. 212). Medellín: Granamérica.
dc.relationRojas, M. B. (27 de agosto de 2017). La ciudad y sus formas de representación. Superficies de contacto. Un homenaje a Carlos Mesa. Universidad Nacional de Colombia. Medellín, Antioquia, Colombia.
dc.relationSalabert, P. (marzo de 2018). Seminario sobre semiótica y estética. Alianza Colombio-Francesa. Medellín, Antioquia, Colombia
dc.relationSalvador, Z. (5 de mayo de 2017). ¿Qué es un teratoma?, definición tipos, causas y síntomas. Reproducción asistida Recuperado de https://www.reproduccionasistida.org/teratoma
dc.relationSánchez, M. (s.f.). Por qué son importantes las normas. Recuperado dehttps://www.lifeder.com/por-que-son-importantes-las-normas/
dc.relationSánchez, M. (s.f.). Por qué son importantes las normas. Recuperado dehttps://www.lifeder.com/por-que-son-importantes-las-normas/
dc.relationSantos, M. (1997). La naturaleza del espacio: Técnica y tiempo. Razón y emoción. Córcega - Barcelona: Ariel S.A.
dc.relationBarcelona: Ariel S.A. Ruedas, O. (2019). 7 Pasos para Poner Límites. Si Eres Empático o Sensible. Agosto 3 de 2019. (s.p.). Recupaerado de https://www.youtube.com/watch?v=8KSQ9UdLoY0
dc.relationBarcelona: Ariel S.A. Ruedas, O. (2019). 7 Pasos para Poner Límites. Si Eres Empático o Sensible. Agosto 3 de 2019. (s.p.). Recupaerado de https://www.youtube.com/watch?v=8KSQ9UdLoY0
dc.relationSchnaidler, R. (2006). La Experiencia Estética del movimiento. Relatos de mujeres formadas en la danza en la ciudad de Neuquén". La Aljaba versión on-line, 10, (s.p.)
dc.relationSolnit, R. (2006). La memoria de las ruinas. Exit, 118-135.
dc.relationSoloaAntioquia. (2009). soloantioquia2009. Recuperado de http://soloantioquia2009.blogspot.com.co/2009/04/simbolos-de-antioquia.html.
dc.relationSoto, V. (2002). Expresiones de las fiestas. Exit No.5, 16-30.
dc.relationSouza, F. B. (julio de 2014). Cuerpo, Horca y Látigo. Esclavitud y espectáculo en el Brasil decimonónico. (Tesis doctoral). Barcelona, España.
dc.relationSuescún, J. F. (2015). Contexto de sensibilidad en la vida cotidiana. Matrices de la prosaica: Un modelo de análisis para las estéticas expandidas. Revista colombiana del pensamiento estético e historia del arte. Edición No.2/ enero - junio de 2015, 1-121.
dc.relationSztajnszrajber, D. [Facultad libre] (6 de diciembre de 2016). El poder. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=CGVxv7F4S6o
dc.relationSztajnszrajber, D. [Facultad libre] (6 de diciembre de 2016). El poder. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=CGVxv7F4S6o
dc.relationTeodoro, M. (10 de agosto de 2017). Séptimo día [programa de televisión] Caracol Televisión, Colombia. Recuperado de: https://noticias.caracoltv.com/septimo-dia/colombianos-indeseables-la-otra-cara-del-nacionalismo-en-el-exterior
dc.relationTeodoro, M. (10 de agosto de 2017). Séptimo día [programa de televisión] Caracol Televisión, Colombia. Recuperado de: https://noticias.caracoltv.com/septimo-dia/colombianos-indeseables-la-otra-cara-del-nacionalismo-en-el-exterior.
dc.relationTodorov, T. (de 1990). El Cruce de las Culturas. Criterios la Habana No. 25-28, 3-19.
dc.relationTodorov, T. (de 1990). El Cruce de las Culturas. Criterios la Habana No. 25-28, 3-19.
dc.relationUribe, Diana. Historia de Panamá – Capítulo 10. Segragación. 2014. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=fijm2JQxNmc
dc.relationUribe, Diana. Historia del África – Capítulo 11 – El comercio de esclavos origen del prejuicio, octubre 22 de 2012. Recuperado de https://www.youtube.com/watch?v=l5rIEJ-iItE)
dc.relationUrrea, B. R. (15 de mayo de 2012). Chocó perdona, pero exige castigo. Semana. Recuperado de https://www.semana.com/politica/articulo/choco-perdona-pero-exige-castigo/257984-3
dc.relationVásquez, F. (8 de febrero de 2010). La cara oculta del terremoto de Haití. Recuperado de Radio Cristiandad: https://radiocristiandad.wordpress.com/2010/02/08/la-cara-oculta-del-terremoto-de-haiti/
dc.relationVásquez, F. (8 de febrero de 2010). La cara oculta del terremoto de Haití. Recuperado de Radio Cristiandad: https://radiocristiandad.wordpress.com/2010/02/08/la-cara-oculta-del-terremoto-de-haiti/
dc.relationVelásquez, R. (2010). Ensayos escogidos. Bogotá, Colombia: Ministerio de Cultura.
dc.relationVillalobos, Viato, R., & Escobar, J. L. (11 de septiembre de 2016). Prensa libre. http://www.prensalibre.com/revista-d/simbolos-patrios-valores-y-emociones.
dc.relationWade, P. (1997). Defendiendo la negridad en Colombia. Estudios afrocolombianos hoy, 21-39
dc.relationWade, P. (1997). Gente Negra, Nación mestiza. Dinámicas de las identidades nacionales en Colombia. Bogotá: Universidad de Antioquia
dc.relationWade, P. (2002). Construcción de lo negro de África en Colombia. Política y cultura en la música costeña y el rap. En I. C. Universidad Nacional de Colombia, Afrodescendientes en las Américas, trayectorias sociales e identitarias 150 años de la abolición de la esclavitud en Colombia (págs. 245-274). Bogotá: Universidad Nacional de Colombia.
dc.relationZapata, O. M. (2000). Por los senderos de sus ancestros. Bogotá: Ministerio de Cultura.
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
dc.rightsAtribución-NoComercial-SinDerivadas 4.0 Internacional
dc.rightsAcceso abierto
dc.rightshttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rightsDerechos reservados - Universidad Nacional de Colombia
dc.titleRepresentaciones y estèticas sociales de la comunidad afrodescendiente de Acosò en el espacio urbano de Medellín
dc.typeOtro


Este ítem pertenece a la siguiente institución