dc.contributorThomaz, Fernanda do Nascimento
dc.contributorhttp://lattes.cnpq.br/1021841535569446
dc.contributorBeraldo de Oliveira, Marcella
dc.contributorhttp://lattes.cnpq.br/9208010575645615
dc.contributorPassador, Luiz Henrique
dc.contributorhttp://lattes.cnpq.br/5185575837014377
dc.creatorCosta, Inajá Reis
dc.date2022-09-06T11:46:39Z
dc.date2022-09-06
dc.date2022-09-06T11:46:39Z
dc.date2022-07-01
dc.date.accessioned2023-09-29T16:08:47Z
dc.date.available2023-09-29T16:08:47Z
dc.identifierhttps://doi.org/10.34019/ufjf/di/2022/00162
dc.identifierhttps://repositorio.ufjf.br/jspui/handle/ufjf/14411
dc.identifier.urihttps://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/9135401
dc.descriptionInspired by the Nigerian sociologist Oyèrónké Oyěwùmí’s critique of Western gender theories, the present work is an attempt to reflect on how to work with the concept of gender when studying the past of the Emacua-speaking societies in northern Mozambique. Given that these are mostly matrilineal societies living in a social context in which Islamization and the spread of European culture promoted paternal authority, the research focuses on the intersection between gender and kinship relations in order to understand how they structured power relations. To achieve this goal, it uses Provérbios Macuas, a book published in 1982 by the priest and Portuguese missionary Alexandre Valente de Matos, as a primary source. In addition, the Dicionário Português-Macua, published in 1974 by the same author, is also used. Following the methodological proposal of Ifi Amadiume’s Social History, the research contrasts Matos’ works with other ethnographies to analyze how the missionary depicted the Macua culture and its social institutions. As one of the first intellectuals to record part of the Macua oral tradition on written language, Matos placed himself in a position of influencing the way in which we, people of the present, access and interpret the past of these populations. Because of this, the investigation was able to identify some deviations and contradictions, especially with regard to the translation of kinship terminologies and the power dynamics that characterize matrilineage. Among these contradictions, the most significant was the effort to frame Macua matrilineages within the nuclear family model, which in turn produced a series of consequences for the way we perceive gender relations. For this reason, the research also gets a deeper look into Amadiume’s critique on how the concepts of matriarchy and matrilineage were historically understood by classical anthropology and how this influenced Matos and other intellectuals of his time. It is based on this debate that the research suggests the adoption of Ifi Amadiume’s matricentric unit as a model for understanding the organization of the Macua matrilines of the past
dc.descriptionInspirado na crítica da socióloga nigeriana Oyèrónké Oyěwùmí às teorias de gênero ocidentais, o presente trabalho é uma tentativa de refletir sobre como trabalhar com o conceito de gênero no estudo do passado das sociedades falantes do emacua no norte de Moçambique. Por se tratar de sociedades majoritariamente matrilineares em um contexto social em que a islamização e difusão da cultura europeia promoviam a autoridade paterna, o trabalho se concentra na intersecção entre as relações de gênero e de parentesco, procurando compreender como estas estruturavam as relações de poder. Para isso, utiliza como fonte primária o livro Provérbios Macuas, publicado em 1982 pelo padre e missionário português Alexandre Valente de Matos. Além disso, é utilizado também o Dicionário Português-Macua, publicado em 1974 pelo mesmo autor. Seguindo a proposta metodológica da História Social de Ifi Amadiume, a pesquisa contrasta a obra de Matos com outros trabalhos etnográficos para analisar como o missionário representou a cultura e as instituições sociais macuas. Tendo sido um dos primeiros a registrar por escrito parte da tradição oral macua, Matos se colocou na posição de influenciar a forma como nós, no presente, acessamos e conhecemos o passado dessas populações. Por causa disso, a investigação foi capaz de identificar alguns desvios e contradições, sobretudo no que diz respeito à tradução das terminologias de parentesco e às dinâmicas de poder que caracterizam a matrilinhagem. Destes, o mais significativo foi o esforço para enquadrar as matrilinhagens macuas dentro do modelo nuclear de família, o que, por sua vez, produziu uma série de consequências para a forma como percebemos as relações de gênero. Por essa razão, a pesquisa também se aprofunda na crítica de Amadiume à forma como os conceitos de matriarcado e matrilinhagem foram historicamente trabalhados pela antropologia clássica e como isso influenciou Matos e os intelectuais de sua época. É com base nesse debate que o trabalho propõe a unidade matricêntrica de Ifi Amadiume como um modelo para pensar a organização das matrilinhagens macuas do passado.
dc.descriptionCAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior
dc.descriptionFAPEMIG - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de Minas Gerais
dc.formatapplication/pdf
dc.languagepor
dc.publisherUniversidade Federal de Juiz de Fora (UFJF)
dc.publisherBrasil
dc.publisherICH – Instituto de Ciências Humanas
dc.publisherPrograma de Pós-graduação em História
dc.publisherUFJF
dc.rightsAcesso Aberto
dc.rightsAttribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 Brazil
dc.rightshttp://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/br/
dc.subjectGênero
dc.subjectParentesco
dc.subjectMatrilinhagem
dc.subjectMoçambique
dc.subjectColonialismo
dc.subjectGender
dc.subjectKinship
dc.subjectMatriliny
dc.subjectMozambique
dc.subjectColonialism
dc.subjectCNPQ::CIENCIAS HUMANAS::HISTORIA
dc.titleEm casa da tua mãe: gênero e parentesco entre os macuas de Moçambique durante o período colonial
dc.typeDissertação


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