El renacimiento de La Reserva Natural La Planada: caminos de la construcción de paz ambiental

Abstract

Con esta investigación busco reconstruir la historia de la Reserva Natural La Planada, para entender cómo esta reserva logró sobrevivir a la guerra y ser, en el presente, un ejemplo de construcción de paz ambiental. Corresponde a un estudio cualitativo, que fue posible gracias a la participación de integrantes de la comunidad indígena Awá y extrabajadores de la reserva, quienes brindaron sus conocimientos alrededor de La Planada por medio de entrevistas semiestructuradas y cartografía social; las actas de la reserva fueron un buen insumo para escribir esta historia que está relatada en cuatro capítulos. El primero, habla sobre los inicios de La Planada en los años 80 y el trabajo de conservación adelantado hasta los años 90. En el segundo, expongo cómo las dinámicas del conflicto armado se desencadenaron en este punto del país, teniendo como punto de partida la idea de "geografías del terror" de Ulrich Oslender (2008). En el tercer capítulo, abordo la historia de Tino y Arcoíris, los osos de anteojos que vivieron en cautiverio dentro de la Reserva, antes, durante y después de la agudización del conflicto armado. En el cuarto capítulo, expongo los devenires que implicó para la comunidad indígena Awá retomar un espacio que había sido dominado por el terror (re-territorialización). Explico cómo la construcción de paz ambiental en zonas de conflicto armado no es un proceso lineal, lo que demanda la creación de estrategias espaciales de resistencia contempladas por Oslender (2008). De este trabajo se podría afirmar que el irrumpimiento por parte de grupos armados en los procesos de conservación liderados por personas en zonas de importancia biológica, termina siendo un atentado contra el cuidado de la misma. Y en el caso de La Planada, fue un atentado contra un proceso de construcción de paz ambiental que le hacía frente al conflicto ambiental, social y armado en esta zona de Colombia. De igual manera puedo concluir que la construcción de paz ambiental demanda la transformación del sentido dejado por los paisajes del terror, hacia un sentido que ponga nuevamente la reconstrucción de los lazos rotos entre las personas y la naturaleza. En este caso, permitió que los pilares de conservación e investigación liderados por la FES hoy se transformen en escenarios, donde los Awá con su cosmovisión propia le apuesten también a la investigación, pero una investigación que valore sus saberes como iguales a los conocimientos occidentales. Dan, así, un paso en la acción y entretejen espacios para generar estos intercambios y hacer de la ciencia un lugar de encuentro y no de disonancia o superioridad.