La implicación de las virtudes en Ario Dídimo

The implication of virtues in Arius Didymus

dc.creatorZamora Calvo, José María
dc.date2018-01-01 00:00:00
dc.date2021-02-04T14:55:07Z
dc.date2018-01-01 00:00:00
dc.date2021-02-04T14:55:07Z
dc.date2018-01-01
dc.date.accessioned2023-09-06T18:36:03Z
dc.date.available2023-09-06T18:36:03Z
dc.identifier0124-6127
dc.identifierhttps://doi.org/10.17151/0000-0001-7101-2234
dc.identifierhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/15489
dc.identifier10.17151/0000-0001-7101-2234
dc.identifier2462-9596
dc.identifier.urihttps://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/8699827
dc.descriptionEl sabio estoico hace todo de acuerdo con todas las virtudes. En este trabajo nos proponemos analizar los argumentos que sustentan la teoría estoica de la “implicación recíproca” (antakolouthía) de las virtudes, mediante la selección de algunos textos clave extraídos del Epítome de ética estoica de Ario Dídimo, confrontándolos con pasajes paralelos tomados de Diógenes Laercio y de Plutarco. Si las virtudes son inseparables, se debe a que todas ellas son ciencias y que tienen sus teoremas en común, formando una ciencia única. Una virtud es una ciencia y lo propio de una ciencia es la infalibilidad. Ahora bien, una virtud particular solo puede ser infalible si conoce los teoremas de todas las demás virtudes. La phrónesis, en el sentido de virtud cardinal, mantiene una afinidad conceptual con el todo de la virtud, lo que permite al sabio estar libre de caer en las pasiones, al carecer de impulsos excesivos.
dc.descriptionThe Stoic sage does everything according to all virtues. In this paper, we intend to analyze the arguments that support the Stoic theory of “reciprocal implication” (antakolouthia) of virtues, through the selection of some key texts extracted from the Epitome of Stoic Ethics of Arius Didymus, comparing them with parallel passages taken from Diogenes Laertius and Plutarch. If virtues are inseparable, it is because they are all sciences and have their theorems in common, forming a unique science. A virtue is a science and the defining feature of a science is infallibility. Now a particular virtue can only be infallible if it knows the theorems of all other virtues. Phronesis, in the sense of a cardinal virtue, has a conceptual affinity with the whole of virtue, which enables the sage to be free of falling into the passions, as he lacks excessive impulses.
dc.formatapplication/pdf
dc.languagespa
dc.publisherUniversidad de Caldas
dc.relation26
dc.relation32
dc.relation15
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dc.relationNúm. 32 , Año 2018 : Enero - Junio
dc.relationhttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/download/2839/2623
dc.rightsDerechos de autor 2018 Discusiones Filosóficas
dc.rightshttps://creativecommons.org/licenses/by/4.0/
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.rightshttp://purl.org/coar/access_right/c_abf2
dc.sourcehttps://revistasojs.ucaldas.edu.co/index.php/discusionesfilosoficas/article/view/2839
dc.subjectArius Didymus
dc.subjectStoicism
dc.subjectvirtues
dc.subjectpassions
dc.subjectStoic ethics
dc.subjectArio Dídimo
dc.subjectestoicismo
dc.subjectvirtudes
dc.subjectpasiones
dc.subjectéticas estoicas
dc.titleLa implicación de las virtudes en Ario Dídimo
dc.titleThe implication of virtues in Arius Didymus
dc.typeSección Artículos
dc.typeArtículo de revista
dc.typeJournal Article
dc.typehttp://purl.org/coar/resource_type/c_6501
dc.typeText
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion
dc.typehttp://purl.org/coar/version/c_970fb48d4fbd8a85


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