| dc.description.abstract | Teresa hace referencia a una eclesiología particular y una eclesiología universal, por la cual ella
intercede con su oración. También hace referencia a una antropología; donde se trabaja el cuerpo
y alma, aunque ésta es expresada en sentido dualista, hoy podemos entenderlo en un sentido
integrador. En cuanto a lo cristológico enumera una serie de títulos con los cuales se refiere a
Cristo y al Padre estos son el de majestad, esposo y maestro. Y en lo eucológico habla de los
tipos de oración (vocal, mental, quietud, unión y contemplación). Se expuso la expresión
“Amén” con la que ratifica y da por concluido todo su comentario.
También Se logró reconocer en el comentario al paternóster de Teresa, los tipos de oración que
ella desarrolla en toda su espiritualidad, estos son: la meditación, el recogimiento, quietud y la
oración de unión. Teresa da consejos para permanecer en la oración y, a su vez, ir avanzando
por ese camino para llegar a la unión del hombre con Dios.
Finalmente, se trabajó el tema de la Eucaristía como presencia real de Cristo en sus naturalezas,
divina y humana, con una propuesta de comunión sacramental y espiritual. En el tema del
perdón se propuso como una consecuencia del amor y el perdón al prójimo. En la tentación, se
presentó la propuesta de cómo no caer en los gustos espirituales falsos. A su vez se presentaron dos virtudes importantes teresianas: el amor y el temor de Dios, que permiten andar en este
camino de oración. | |
