Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em PsicologiaEste trabalho trata de uma pesquisa documental referente às práticas e saberes do Movimento Antimanicomial no Brasil. A construção deste se deu através de um olhar arqueológico e genealógico, cuja teoria e metodologia apóia-se na obra de Michel Foucault. No sentido arqueológico buscou-se reconhecer, a partir dos discursos do Movimento Antimanicomial, o seus enunciados, objetos e matrizes. Para a construção da genealogia lançou-se um olhar sobre sua história, reconhecendo os acontecimentos e rupturas que possibilitaram delinear uma trajetória constituída pelas descontinuidades. A problemática de pesquisa que deu norte à esta produção foi "que rupturas, acontecimentos e enunciados ganham visibilidade numa análise arqueológica e genealógica do Movimento Antimanicomial no Brasil?".Os documentos utilizados para esta análise foram os cinco primeiros relatórios dos Encontros Nacionais do Movimento Antimanicomial no Brasil. No sentido arqueológico, pôde-se reconhecer e discutir os seguintes objetos retomados e corrigidos pelo Movimento Antimanicomial: Práticas Antimanicomiais, Legislação, Cultura e Educação. Os enunciados que deram visibilidade às suas práticas e saberes foram: gestão popular, humanização, humildade, reinserção, desinstitucionalização, a arte é o grande canal de expressão do homem, fazer da clínica um ato político, Atenção Psíquica Intensiva, lugar humano, periculosidade latente, loucos de todo gênero, inimputabilidade, autonomia e autogestão, e intersetorialidade. Percebeu-se que as matrizes que fundamentam estas práticas e saberes vêm a partir da obra de Cooper e Baságlia, apresentando-se principalmente embasadas neste último. Através da análise genealógica pode-se questionar a origem do Movimento Antimanicomial no Brasil, trabalhando com a perspectiva da proveniência. Foram reconhecidas as falsas continuidades da história apresentada nos relatórios, a partir da localização das rupturas e dos acontecimentos dispersos. E finalmente, após discutir outras questões relevantes presentes nestes discursos, foram apresentados aspectos contemporâneos da história do Movimento Antimanicomial. This paper is a documental research about practices and acquirements of the Anti mad-house Movement in Brazil. Thus an archeological and genealogical view was launched on it, having Michel Foucault#s work as theorical and methodological support. In the archeological sense, from the Anti mad-house Movement discourses, it was sought to recognize their enunciations, objects and matrix. On the genealogic construction, a view was launched on its history, to recognize the happenings and ruptures which made possible to draw its trajectory established by discontinuously. The research matter which outlined this production was: #what ruptures, happenings and enunciations gain visibility in an archeologic and genealogical analysis of the Anti mad-house Movement in Brazil?#. The documents used for this present analysis were the first five reports of the Anti mad-house Movement National Meetings. In the archeologic sense it was possible to recognize and discuss the following objects retaken by the Anti mad-house Movement: Anti madhouse Practices, Legislation, Culture and Education. The enunciations recognized in these discourses were: popular management, humanization, humbleness, reinsertion, uninstitutionalization, art is the great medium of men#s expression, make the clinic a political act,, Intensive Psychic Attention, human place, latent danger, lunatics of any king, irresponsibility, autonomy and auto management, and intersetoriability. It was perceived that the matrix which founds the practices and acquirements of this social movement, comes from Cooper and Baságlia#s works, presenting themselves mainly in the basis of this last one. Through the genealogical analysis, we can ask ourselves the origin of the Anti madhouses Movement in Brazil, working with the perspective of the proveniency. Fake continuities of the history, presented in the reports, were recognized from the rupture location and the disperse happenings. Finally after having discussed other relevant questions present in these discourses, contemporary aspects of the Anti madhouse Movement history, were presented.