Argentina
| info:eu-repo/semantics/article
Testimonios y fuentes del primer filósofo proto-ortodoxo: Justino Mártir
| dc.creator | García Bazán, Francisco | |
| dc.date | 2011-04-13 | |
| dc.date.accessioned | 2022-11-08T21:34:42Z | |
| dc.date.available | 2022-11-08T21:34:42Z | |
| dc.identifier | https://revistas.unsta.edu.ar/index.php/Studium/article/view/569 | |
| dc.identifier.uri | https://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/5150639 | |
| dc.description | The last published works on the biography and work of Justin Martyr – Mártir –Flavia Neapolis, Samaria, ca. 100- 165– (M. Marcovich [1994, 1997], J. Pépin [2000], D. Rokéah [2002], Ph. Bobichon [2003], Ch. Munier [1995/2006]) – show flaws on the approach and comparative study of sources and evidence about the Apologist. Such works demand higher attention to the general framing of the author and a comparative analysis of sources and evidence in relation to byzantine news (Photio´s Bibliotheca, 125), Acts of the Martyrs, Eusebius of Caesarea and Jewish writings (Talmud Bavli) so as to make the most of Justin´s work that remain today (Apologies and Dialogue) or those works whose titles are kept even though the originals have been lost (Treatise Against all Heresies, Treatise against Marcion). The influence of the last writings on latter works, however, is quite important in order to achieve an understanding of the personality and significance of St. Justin of Rome as the first Orthodox representative of Christian philosophy. | en-US |
| dc.description | Los últimos trabajos publicados sobre la biografía y las obras de Justino Mártir –Flavia Neapolis, Samaria, ca. 100- 165– (M. Marcovich [1994, 1997], J. Pépin [2000], D. Rokéah [2002], Ph. Bobichon [2003], Ch. Munier [1995/2006]), muestran deficiencias en el enfoque y estudio comparado de fuentes y testimonios sobre el apologista, que aconsejan una mayor atención en el encuadre general del autor y el análisis comparado de las fuentes y testimonios en relación con las noticias bizantinas (Biblioteca de Focio, 125), Actas de los mártires, Eusebio de Cesarea y escritos judíos (Talmud de Babilonia), para poder sacar provecho de las obras que se conservan de Justino (Apologías y Diálogo) o de aquellas cuyos títulos se poseen, aunque han desaparecido sus originales (Tratado contra todas las herejías, Tratado contra Marción). La gravitación de estos últimos escritos, sin embargo, en las obras posteriores, es de gran importancia para poder avanzar en el conocimiento de la personalidad y significación de Justino de Roma en su carácter de primer representante ortodoxo de la filosofía cristiana. | es-ES |
| dc.format | application/pdf | |
| dc.language | spa | |
| dc.publisher | Editorial UNSTA | es-ES |
| dc.relation | https://revistas.unsta.edu.ar/index.php/Studium/article/view/569/608 | |
| dc.rights | Derechos de autor 2022 Studium. Filosofía y Teología | es-ES |
| dc.source | Studium. Filosofía y Teología; Vol 14 No 27 (2011): Studium 27; 75-84 | en-US |
| dc.source | Studium. Filosofía y Teología; Vol. 14 Núm. 27 (2011): Studium 27; 75-84 | es-ES |
| dc.source | 2591-426X | |
| dc.source | 0329-8930 | |
| dc.title | Testimonios y fuentes del primer filósofo proto-ortodoxo: Justino Mártir | es-ES |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/article | |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/publishedVersion |