doctoralThesis
Poder e violação de direitos humanos no discurso neopentecostal: uma análise da atuação político-midiática de Silas Malafaia e Marco Feliciano nas redes sociais online
Poder e violação de direitos humanos no discurso pentecostal: uma análise da atuação político-midiática de Silas Malafaia e Marco Feliciano nas redes sociais online
Autor
AMORIM, Andrea de Lima Trigueiro de
Institución
Resumen
Neste trabalho analisamos o movimento neopentecostal, desde suas origens nos Estados Unidos até o seu crescimento exponencial no Brasil, e sua atuação midiática e política no País, desenvolvendo o histórico desse avanço até desembocar nas redes sociais online, onde centramos a análise. Contextualizamos o discurso desse grupo religioso dentro de um projeto de poder e verificamos os saberes sujeitados ou marginalizados pela produção de suas verdades discursivas, pontuando a existência de violações de direitos humanos e abordando os mecanismos sociodiscursivos que permitem e validam a existência destas. Como recorte, partimos das contas mantidas no Twitter e Facebook por dois dos maiores líderes do movimento no país, o pastor Silas Malafaia e o deputado Marco Feliciano. Para compor o arcabouço teórico-metodológico, recorremos a Mariano (1995; 2004; 2006), Machado (2010), Patriota (2004; 2008), Cunha (2011), Gondim (1993) e Matos (2008); Campos (2004), Vasconcelos (2014), Cunha (2004), Patriota (2008) e Martino (2014; 2016); Freston (1993), Oro (2008) e Rabat (2010); Michel Foucault (1999; 2001; 2005; 2008; 2013), Agamben (2005), Pelbart (2001) e Moreira (2015); e Bobbio (1992), Mbaya (1997) e Espiell (1986). Como resultado da análise, percebe-se que o neopentecostalismo se funda em um projeto de poder religioso, com viés político e econômico, que, se de um lado confere mais liberdade aos fiéis de credo protestante, de outro, a partir dos porta-vozes analisados, tem afetado as estruturas democráticas e tendo sido, também, catalisador de violações de direitos de grupos, sobretudo, ligados a direitos das mulheres, da população LGBT, população em conflito com a lei e grupos favoráveis à regulamentação das drogas, tendo as redes sociais online e bolhas de filtro como ferramentas de propagação de sua atuação. FACEPE In this work, we analyze the neo-Pentecostal movement, from its origins in the United States to its exponential growth in Brazil. We also analyze its mediatic and political performance, explaining the historical progress of this group until their nowadays action through social media, where we focus our analysis. We contextualize the discourse of this religious group within a power projection and we verify the subjects and knowledges marginalized by the their discursive truths, punctuating the existence of human rights violations and addressing the sociodiscursive mechanisms that allow those violations. To make it possible we use the accounts kept on Twitter and Facebook by two of the country's neopentecostal leading leaders, Silas Malafaia and Marco Feliciano. In order to compose the theoretical-methodological framework, we refer to Mariano (1995, 2004, 2006), Machado (2010), Patriota (2004, 2008), Cunha (2011), Gondim (1993) and Matos (2008); Campos (2004), Vasconcelos (2014), Cunha (2004), Patriot (2008) and Martino (2014; 2016); Freston (1993), Oro (2008) and Rabat (2010); Michel Foucault (1999, 2001, 2005, 2008, 2013), Agamben (2005), Pelbart (2001) and Moreira (2015); and Bobbio (1992), Mbaya (1997) and Espiell (1986). As a result of the analysis, we perceive that neopentecostalism is based on a project of religious power, with political and economic bias, which, if on the one hand it confers more freedom to the faithful of Protestant creed, on the other, analyzing the framework of the two preachers, affects negatively the democratic structures and have being a catalyst of human rights violation against LGBT population, women’s rights groups and law-offenders in process of resocialization. In this process, the social media and the filter bubbles are some of the main tools they use to spread their speech and impose their beliefs in the public sphere.