The purpose of this article is to present part of field research on the ethnic affirmation process of the Tapuias-Kariris from São Benedito ─ an indigenous collective community in Ceará/Brazil. The analysis results from an ethnography among Tapuias and observations conducted with others indigenous communities from Ceará. The Tapuias-Kariris are the latest group to self declare themselves as indigenous. In the process of self-affirmation and recognition, the first challenge faced by the group is the social refusal to recognize them as indigenous. Faced with this rejection, the group is constantly negotiating and affirming their identity. This process is performed through the reworking of the images, the material culture and cultural practices, collective elements that are now designed by the prism of ethnic belonging. Material culture and the set of practices and knowledge incorporated have a central role in the daily life of these indigenous groups. Arising from ancestral knowledge, the objects, as well as dances, songs and rituals, narrate the life and cosmological conception in a particular way. Analyzing the process of affirmation, its inherent difficultie,s as well as the role of cultural events and images, is the objective of this work.Este artigo tem como propósito apresentar parte da pesquisa de campo sobre o processo de afirmação étnica dos Tapuia-Kariri de São Benedito ─ comunidade coletiva indígena do estado do Ceará. A análise resulta de uma etnografia entre os Tapuias e das observações realizadas junto a outras comunidade indígenas do Ceará, na condição de docente do magistério indígena da Secretária de Educação do Estado do Ceará (SEDUC). Os Tapuias-Kariris constituem o grupo mais recente a autoafirmar-se como indígena. No processo de autoafirmação e reconhecimento, a primeira dificuldade que o grupo enfrenta é a negação social em reconhecê-los enquanto indígenas. Diante dessa rejeição, o grupo está constantemente negociando e afirmando sua identidade. Esse processo é realizado por meio da reelaboração das imagens, da cultura material e das práticas culturais, elementos coletivos que passam a ser concebidos pelo prisma de pertença étnica. A cultura material e o conjunto de práticas e de saberes a ela incorporada ocupam um lugar central no cotidiano desses grupos indígenas. Advindos de conhecimentos ancestrais, os objetos, assim como as danças, as músicas e os rituais, narram de modo particular a vida e a concepção cosmológica. Analisar o processo de afirmação, suas dificuldades intrínsecas, bem como o papel das manifestações culturais e das imagens, é o objetivo deste trabalho.