| dc.description | Este trabalho apresenta dois objetivos que se complementam. O primeiro consiste em
investigar os processos que propiciaram, e ainda continuam a favorecer até o presente
momento desta tese de doutoramento, a visibilidade de uma religião de origem
indígena, a Jurema, no espaço urbano da cidade de Recife/PE. Para desenvolver meu
argumento, detenho-me na elucidação sobre o processo de invisibilidade sofrido pela
Jurema na área urbana da capital, passando por sua ontologia antropofágica e barroca –
entendendo-se, aqui, que a Jurema está para além de uma religião e, por isso, foi
possível sua manutenção conjugada a outros tipos religiosos – e os atuais
acontecimentos que proporcionaram a sua visibilidade. Meu intento para essa
investigação surgiu com as primeiras elucubrações sobre o lugar de destaque dessa
religião no cenário religioso pernambucano, o que veio a ser comprovado mais tarde
com a divulgação dos resultados da Pesquisa Socioeconômica e Cultural de Povos e
Comunidades Tradicionais de Terreiros. Porém, durante o desenvolvimento do objetivo
inicial, uma segunda hipótese começou a se formular entre e paralelamente à primeira.
A Jurema ganhava e ganha visibilidade por meio de seus adeptos; entretanto, essa
visibilidade ocorre para além do cenário religioso, ela se dá com mais afinco no campo
da política. Dessa segunda assertiva, delineei o segundo objetivo, o de investigar como
as religiões consideradas mágicas podem fomentar sujeitos para o debate político, no
que tange aos conceitos de democracia e laicidade, na busca pela cidadania. Nessa parte,
realizo uma abordagem teórica, por meio de um diálogo entre as ciências sociais e a
filosofia política, para demonstrar a potencialidade fomentadora da religião para o
debate político no espaço público e na constituição da esfera pública brasileira. Para
formular as observações que apresento, desenvolvi uma pesquisa etnográfica, pelo
período sistemático de dois anos, entre 2010 e 2012, no Terreiro Mensageiros da Fé,
também denominado como Ilê Asé Oyá Egunitá, casa religiosa que abriga Jurema e
Candomblé. Apesar de ter concentrado minhas investigações nessa casa religiosa,
também acompanhei alguns rituais no espaço conhecido como Tenda da Casa Verde,
terreiro liderado pelo mesmo babalorixá e juremeiro responsável pelo Terreiro
Mensageiros da Fé. Além dos espaços religiosos, concentrei minhas investigações nas
atuações do Quilombo Cultural Malunguinho, uma associação direcionada à Jurema e
organizadora de um evento anual, o Kipupa Malunguinho, do qual acompanhei três
edições. O evento visa, além do culto religioso à Jurema, à sua visibilidade entre as
religiões em Pernambuco. Por fim, realizei diversas entrevistas com juremeiros e
candomblecistas, ligados aos terreiros das cidades de Recife e Olinda, e com as
lideranças da Associação Caminhada dos Terreiros de Pernambuco, realizadora de uma Caminhada anual na cidade de Recife. | |
