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Mostrando ítems 31-40 de 47
De la piedad popular mariana a la mariología pastoral de Francisco
(Misioneros claretianos, 2019)
Resumen: En el medio siglo que va de 1968 a 2018 la Iglesia de América Latina ha completado su modesto ingreso inicial en la historia mundial. El 22 de agosto de 1968 Pablo VI llegó a Colombia y visitó América Latina. El ...
Carta enviada a Enriqueta Vásquez de Ospina
(Santuario, 1885, 1885-03-03)
Memorias e identidades en la larga duración. El culto a la Virgen de Copacabana en Argentina, siglos XIX al XXI: un análisis antropológico
Uno de los santuarios marianos más antiguos de América es el de Nuestra Señora de Copacabana, situado en la ciudad homónima a orillas del lago Titicaca. La imagen, una virgen de la Candelaria tallada por un nativo descendiente ...
La misa en mi Catedral
(Centro Ignaciano de Centroamérica, 1987)
Montes Sagrados y Emblemáticos en Uruguay: del Cerro Pan de Azúcar a la Ermita del Padre Pío en Salto
(Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Argentino de Etnología Americana, 2020-11)
La montaña no ha jugado un papel destacado en la construcción de la identidad de los habitantes de Uruguay, un país que tradicionalmente ha focalizado en las planicies, costas fluviales y marítimas de su geografía. Sin ...
Escrutinio teológico-hermenéutico del catolicismo popular en Colombia
(Universidad Santo TomásProducción Editorial, 2022)
Valoraciones y tensiones en el patrimonio religioso : Fiesta de la Coronación de la Virgen del Rosario de Chiquinquirá (Colombia)
(Universidad Pedagógica y Tecnológica de ColombiaFacultad de Ciencias de la EducaciónTunjaMaestría en Patrimonio Cultural, 2019)
Spa: Esta investigación apunta, en primer lugar, a promover el debate teórico y metodológico de las fiestas religiosas como un patrimonio religioso vivo dado que este se caracteriza por su atribución de valores desde la ...