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Mostrando ítems 21-30 de 74
Eriúgena y Cusano: teofanía como autodefinición absoluta
(Sociedade Brasileira de Filosofia Medieval, 2013-07)
El Cusano fue un lector directo e indirecto del Eriú-gena, pues conoció y anotó el libro I de Periphyseon y toda la Clavis Physicae de Honorius Ausgustodinensis. Leyó además la homilía Vox spiritualis y su versión latina ...
Inmanencia y Trascendencia en Juan Escoto Eriúgena
(Universidad Gabriela Mistral, 2020)
En el presente trabajo nos proponemos transitar la metafísica de Juan Escoto Eriúgena, par-tiendo de la noción que considera más adecuada para nombrar la totalidad de las cosas: el término latino ‘natura’. Abordaremos la ...
Vera Philosophia, Vera Religio: De Praedestinatione de Juan Escoto Eriúgena y su recepción en las historias de la filosofía de Brucker, Tennemann y Rixner
(Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía, 2015-03)
Importantes representantes del idealismo alemán han conocido al filósofo irlandés del siglo IX, Juan Escoto Eriúgena, a través de las historias de la filosofía que circulaban en Alemania durante los siglos XVIII y XIX. ...
La Recepción del concepto de Creatio Ex Nihilo Eriugeniano en las historias de la filosofía de Brucker, Tennemann y Rixner
(2015-06-22)
El cristianismo incorpora la creación a partir de la nada para romper con la concepción antigua del mundo eterno, no creado. Sin embargo, los distintos filósofos de los primeros tiempos cristianos comprenden esta creación ...
Nihil per privationemy la lectura eriugeniana de la fórmula creatio ex nihilo
(Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Sección de Estudios de Filosofía Medieval, 2016-04)
Una de las doctrinas más famosas del Periphyseon de Eriúgena es la de unno-ser o nihil per excellentiam. En particular, es célebre la aplicación que elirlandés hace de este concepto a la hora de interpretar en el libro III ...
Eriúgena y los Platónicos de Cambridge
(Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Filosofía, 2016)
“Vita in omnia pervenit”. El vitalismo eriugeniano y la influencia de Mario Victorino“Vita in omnia pervenit”. Eriugena's Vitalism and the Influence of Marius Victorinus
(Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires, 1986)
Werner Beierwaltes, Eriúgena. Rasgos fundamentales de su pensamiento, Colección de Pensamiento medieval y renacentista, Eunsa, Pamplona, 2009, 347 p., ISBN 978-84- 313-2598-5
(Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras. Centro de Estudios Filosóficos Medievales., 2009)