Liberation Theology: Problematizing the historical projects of democracy and human rights

Teología de la liberación: problematizando los proyectos históricos de democracia y derechos humanos;
Teologia da Libertação: problematizando os projetos históricos da democracia e dos direitos humanos

dc.creatorMcGeoch, Graham
dc.date2020-08-05
dc.date.accessioned2023-09-29T11:51:43Z
dc.date.available2023-09-29T11:51:43Z
dc.identifierhttps://revistas.ufg.br/fcs/article/view/59897
dc.identifier.urihttps://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/9096610
dc.descriptionLiberation Theology and Liberation Christianity continue to inspire social movements across Latin America. Following Michel Lowy’s analytical and historical distinction between Liberation Christianity (emerging in the 1950s) and Liberation Theology (emerging in the 1970s), this paper seeks to problematize the historical projects of democracy and human rights, particularly in relation to the praxis of Liberation Christianity and the reflection of Liberation Theology. Liberation Theology emerged across Latin America during a period of dictatorship and called for liberation. It had neither democracy nor human rights as its central historical project, but rather liberation. Furthermore, Liberation Christianity, which includes the legacy of Camilo Torres, now seeks to ‘defend democracy’ and ‘uphold human rights’ in its ongoing struggles despite the fact that the democratic project has clearly failed the majority of Latin Americans. Both redemocratization and ‘pink tide’ governments were not driven by liberation. At the beginning of the first Workers’ Party government in Brazil, Frei Betto – a leading liberation theologian – famously quipped ‘we have won an election, not made a revolution’. In dialogue with Ivan Petrella, this article suggests that Liberation Theology needs to ‘go beyond’ broad narratives of democracy and human rights to re-establish a historical project of liberation linked to what the Brazilian philosopher, Roberto Mangabeira Unger, calls institutional imagination.en-US
dc.descriptionLa teología de la liberación y el cristianismo de la liberación aún inspiran movimientos sociales en América Latina. Siguiendo la distinción analítica e histórica de Michael Lowy entre el cristianismo de liberación (emergente en 1950) y la teología de la liberación (que surgió en la década de 1970), este artículo busca problematizar los proyectos históricos de democracia y derechos humanos en relación con la praxis de la liberación del cristianismo y la reflexión de la liberación. La teología de la liberación surgió en América Latina durante la dictadura y clamaba por liberación. Ni la democracia ni los derechos humanos fueron su proyecto histórico central, sino la liberación. Además, el cristianismo de liberación, que incluye el legado de Camilo Torres, ahora busca ‘defender la democracia’ y ‘apoyar los derechos humanos’ en sus luchas contemporáneas a pesar de que el proyecto democrático claramente ha decepcionado la mayoría de los latinoamericanos. Tanto la redemocratización como los ‘gobiernos rosados’ no fueron impulsados por la liberación. Al comienzo del primer gobierno del Partido de los Trabajadores en Brasil, Frei Betto, un influyente teólogo de la liberación, dijo "ganamos una elección, no hicimos una revolución". En diálogo con Ivan Petrella, este artículo sugiere que la teología de la liberación necesita ‘ir más allá’ de las grandes narrativas de democracia y derechos humanos para restablecer un proyecto de liberación histórico vinculado a la idea de ‘imaginación institucional’ del filósofo brasileño Roberto Mangabeira Unger.es-ES
dc.descriptionA teologia da libertação e o cristianismo de libertação continuam a inspirar movimentos sociais na América Latina. Seguindo a distinção analítica e histórica de Michael Lowy entre cristianismo de libertação (surgido na década de 1950) e a teologia da libertação (surgida na década de 1970), este artigo busca problematizar os projetos históricos de democracia e direitos humanos em relação à práxis do cristianismo de libertação e à reflexão da teologia da libertação. A teologia da libertação emergiu na América Latina durante o período das ditaduras e clamou por libertação. Nem a democracia, nem os direitos humanos foram seu projeto histórico central, mas sim a libertação. Ademais, o cristianismo de libertação, que inclui o legado de Camilo Torres, agora busca ‘defender a democracia’ e ‘apoiar direitos humanos’ nas suas lutas contemporâneas, apesar do fato de o projeto democrático claramente ter decepcionado a maioria dos latino-americanos. Tanto a redemocratização como as “ondas de governos rosas” não foram direcionadas para a libertação. No início do primeiro governo do Partido dos Trabalhadores no Brasil, Frei Betto – um influente teólogo da libertação – disse ‘ganhamos uma eleição, não fizemos uma revolução’. Em diálogo com Ivan Petrella, este artigo sugere que a teologia da libertação precisa ‘ir além’ das grandes narrativas de democracia e direitos humanos para restabelecer um projeto histórico de libertação ligado à ideia de ‘imaginação institucional’ do filósofo brasileiro, Roberto Mangabeira Unger.pt-BR
dc.formatapplication/pdf
dc.languageeng
dc.publisherUniversidade Federal de Goiáspt-BR
dc.relationhttps://revistas.ufg.br/fcs/article/view/59897/35107
dc.rightsCopyright (c) 2020 Sociedade e Culturapt-BR
dc.sourceSociedade e Cultura; Vol. 23 (2020)en-US
dc.sourceSociedade e Cultura; Vol. 23 (2020)es-ES
dc.sourceSociedade e Cultura; v. 23 (2020)pt-BR
dc.source1980-8194
dc.source1415-8566
dc.titleLiberation Theology: Problematizing the historical projects of democracy and human rightsen-US
dc.titleTeología de la liberación: problematizando los proyectos históricos de democracia y derechos humanoses-ES
dc.titleTeologia da Libertação: problematizando os projetos históricos da democracia e dos direitos humanospt-BR
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/article
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion


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