This article intends to show, trough the analysis of social movements originated in Egipt, Spain and Chile during 2011, that new forms of participation are expression of Benjamin’s mesianic time, different from an historical time that would correspond to representative democracy and neoliberal economy. This new forms of participation are characterized by its distance from the tra - ditional mechanisms such as the vote and the dialogue tables, and its preference of mechanisms like social protest, by the expansion of its requirements from the access to resources towards symbolic demands, and by its link to a diverse collectivity of victims. We do not know which results will this movements have, but we do know that this new forms of participation break as a creation provoking a rupture of the history continuum, which tells us about de messianic time.El presente artículo busca mostrar, a través de los casos de los movimientos sociales generados en Egipto, España y Chile durante el año 2011, que las nuevas formas de participación son expresión de un tiempo mesiánico benjaminiano, por oposición a un tiempo histórico de lo ‘siempre-retor - nante-igual’, que correspondería a la democracia representativa y la economía neoliberal. Dichas nuevas formas de participación se caracterizan por alejarse del uso de mecanismos tradicionales como son el voto y las mesas de diálogo, utilizando más bien el mecanismo de la protesta social, por la ampliación de sus exigencias desde el acceso a recursos hacia demandas de tipo simbólico, y por su vinculación a una colectividad (diversa) de víctimas. Independiente de los resultados que tengan finalmente estos movimientos sociales, las nuevas formas de participación irrumpen como creación, provocando un quiebre, una ruptura del continuum de la historia, lo que nos habla del tiempo mesiánico.