This article analyzes the uses of theologies in the configuration of liberationist Catholicism in Argentina from the post-dictatorship until the second decade of the 21st century, identifying two typical moments. The article begins with the analysis of the Theological Formation Seminars, nucleus of the liberationist Catholic space of the 1990s. Starting from the vindication of the figure of the martyrs and a theological reworking of a horizontal and participatory nature, we will show how this space updates the legacy of the Liberation Theology in the framework of the resistance to neoliberalism. We will present the points of contact and difference between the Liberation Theology, understood as continental intellectual current, and the Theology of the People, a variant nourished by the political-religious effervescences of Argentina. In the second moment, from the papacy of Francis, new political-religious militancies are activated that emphasize the intersection between popular religiosity and political organization of the popular sectors. The memory exercise appears as a common locus that ties different stages of dissident Catholic sectors. In methodological terms, the findings of this manuscript are supported by a four-year research on contemporary political-religious militancies, based on in-depth interviews, observation of events and analysis of secondary sources.El presente artículo analiza los usos de las teologías en la configuración del catolicismo liberacionista en la Argentina desde la post-dictadura hasta la segunda década del siglo XXI, identificando dos momentos típicos. El artículo comienza con el análisis de los Seminarios de Formación Teológica, núcleo del espacio católico liberacionista de los años 1990. Partiendo de la reivindicación de la figura de los mártires y de una reelaboración teológica de carácter horizontal y participativo, mostraremos cómo este espacio actualiza el legado de la Teología de la Liberación en el marco de la resistencia al neoliberalismo. Presentaremos los puntos de contacto y de diferencia entre la Teología de la Liberación, entendida como corriente intelectual continental,  y la Teología del Pueblo, una variante nutrida de las efervescencias político- religiosas de la Argentina. En el segundo momento, a partir del papado de Francisco, se activan nuevas militancias político- religiosas que enfatizan la intersección entre religiosidad popular y organización política de los sectores populares.  El ejercicio de memoria aparece como un locus común que anuda distintas etapas históricas de sectores católicos disidentes.  En términos metodológicos los hallazgos de ese manuscrito se sustentan en una investigación de cuatro años realizada sobre militancias político- religiosas contemporáneas, a partir de entrevistas en profundidad, observación de eventos y análisis de fuentes secundarias. Este artigo analisa os usos das teologias na configuração do catolicismo libertacionista na Argentina, da pós-ditadura até a segunda década do século XXI, identificando dois momentos típicos. O artigo começa analisando os Seminários de Formação Teológica, núcleo do espaço católico libertacionista dos anos 1990. Partindo da reivindicação da figura dos mártires e de uma reelaboração teológica com ênfase horizontal e participativa, tentaremos mostrar como esse espaço atualiza o legado da Teologia da Libertação no marco da resistência ao neoliberalismo.  Apresentaremos os pontos de contato e as diferenças entre a Teologia da Libertação, entendida como corrente intelectual continental, e a Teologia do Povo, variante que provém das efervescências político-religiosas da Argentina.  Num segundo momento, a partir do papado de Francisco, surgem novas militâncias político-religiosas que enfatizam a interseção entre religiosidade popular e organização política dos setores populares. O exercício da memória aparece como o lócus comum que liga diversas etapas de setores católicos dissidentes. Em termos metodológicos, as descobertas deste texto baseiam-se em pesquisa sobre as militâncias político-religiosas contemporâneas realizada durante quatro anos, a partir de entrevistas em profundidade, observação de eventos e análise de fontes secundárias.