Dieser Artikel diskutiert das Thema Intoleranz und Unterdrückung in Bezug auf Sexualität und Subjektivität in den Kurzgeschichten Terça-feira gorda und Meus Dois aus dem Werk Morangos Mofados von Caio Fernando Abreu. Als theoretische Grundlagen für diese Diskussion verwenden wir vor allem die Arbeiten von Michel Foucault (1988, 2010), Judith Butler (2003), Stuart Hall (2006), Sara Salih (2013), Heloísa Buarque de Holanda (1982) und Bruno Souza Leal (2002). Auf diese Weise wird untersucht, inwieweit Sprache als Mechanismus der (De-)Konstruktion zur Struktur sexueller und subjektiver Verdrängung beiträgt, indem sie das Subjekt selbst (de-)konstruieren kann.This article discusses the issue of intolerance and repression, with regard to sexuality and subjectivity, in the short stories Terça-feira gorda and Meus Dois, from the work Morangos Mofados, by Caio Fernando Abreu. As theoretical foundations for this discussion, we use, above all, the works of Michel Foucault (1988, 2010), Judith Butler (2003), Stuart Hall (2006), Sara Salih (2013), Heloísa Buarque de Holanda (1982) and Bruno Souza Leal (2002). In this way, it is investigated to what extent language, as a mechanism of (de)construction, contributes to the structure of sexual and subjective repression, being able to (de)construct the subject himself.Este artículo aborda la cuestión de la intolerancia y la represión, en relación con la sexualidad y la subjetividad, en los cuentos Terça-feira gorda y Meus Dois, de la obra Morangos Mofados, de Caio Fernando Abreu. Como fundamentos teóricos de esta discusión, utilizamos, sobre todo, los trabajos de Michel Foucault (1988, 2010), Judith Butler (2003), Stuart Hall (2006), Sara Salih (2013), Heloísa Buarque de Holanda (1982) y Bruno Souza Leal (2002). De esta forma, se investiga en qué medida el lenguaje, como mecanismo de (de)construcción, contribuye a la estructura de represión sexual y subjetiva, pudiendo (de)construir al propio sujeto.Este artigo discute a temática da intolerância e da repressão, no que concerne à sexualidade e à subjetividade, nos contos Terça-feira gorda e Aqueles dois, da obra Morangos Mofados, de Caio Fernando Abreu. Como fundamentos teóricos para essa discussão, recorre-se, sobretudo, aos trabalhos de Michel Foucault (1988, 2010), Judith Butler (2003), Stuart Hall (2006), Sara Salih (2013), Heloísa Buarque de Holanda (1982) e Bruno Souza Leal (2002). Desse modo, investiga-se em que medida a linguagem, enquanto um mecanismo de (des)construção, contribui para a estrutura de repressão sexual e subjetiva, sendo capaz de (des)construir o próprio sujeito.