El presente artículo tiene como objetivo señalar el carácter dinámico, inestable y vital del campo religioso que,  sobre todo en el ámbito indígena, se está a la vez fragmentando y remodelando, proceso que se inscribe dentro de un contexto mucho más amplio de inéditos, acelerados y múltiples cambios sociales. El recién y consolidado  avance del protestantismo y la trasformación en el seno del catolicismo son las dos caras, quizás conflictivas  entre ellas, del mismo proceso en desarrollo: el fenómeno religioso es un interlocutor privilegiado de la  (post) modernidad y como tal es generador de nuevos discursos y prácticas sociales.The objective of this paper is to point at the dynamic, unstable and vital character of religion that, especially in  indigenous contexts, is fragmentating and remodeling in a process inscribed within a much broader context  than that of unknown, accelerated and multiple social changes. The recent and steady advance of Protestantism and the transformation occurring insideCatholicism represent two sides, albeit conflictive between themselves,  of the same development process: the religious phenomena is a privileged interlocutor of (post) modernity and  a generator of new discourses and social practices.