Ilustraciones, gráficas, mapasspa: Esta Tesis versa, desde una perspectiva socio-geo-histórica, por la cara o-culta de la marginalidad y desigualdad socio-espacial en la “ciudad culta” de Popayán, Colombia, calificativo asignado desde el imaginario construido por el poder oficial que llevó a la elite política a velar tras el brillo de su linaje, una realidad que no es invisible, la histórica desigualdad que tiene su génesis en la estructura social señorial instalada desde la colonia y reproducida hasta el presente. Se define la marginalidad urbana como el desborde de la institución, ese fenómeno que le pertenece a la sociedad pero que a su vez se le opone. El objetivo central estuvo enmarcado en realizar un análisis socio-geo-histórico de Popayán, abordando el problema de la marginalidad urbana, expresado en la tensión, aún en disputa, entre la ciudad culta tradicional y la dinámica socio-espacial oculta; lo que en consideración ha invisibilizado otras territorialidades surgidas desde la acción socio-política de los territorios de esfuerzo popular. Metodológicamente, se planteó un modelo inspirado, por un lado, en un enfoque humanístico que permitió comprender a través de una hermenéutica territorial, la ciudad como experiencia social de la diversidad; y de otro, los aportes desde una perspectiva dialéctica y multiescalar que contribuyeron desde su realidad, a confrontar su apelativo culto. Popayán es estudiada desde su conformación colonial, sin embargo, se centra la atención desde 1983 cuando el terremoto que afectó su territorio estableció un hito histórico en su temporalidad. En esta investigación se logró evidenciar como el movimiento cívico surgido desde los asentamientos periféricos de la ciudad, supo luchar por el reconocimiento de los derechos ciudadanos, lo que ha llevado a que sea referente para la comprensión de los cambios operados desde entonces, ahora en camino hacia el reconocimiento de las nuevas fuerzas sociales y las memorias urbanas en formación que hacen suyo, y a su manera, el derecho a la ciudad.eng: From a socio-geo-historical perspective, this thesis is about the o-culta face of marginality and socio-spatial inequality in the "educated city" of Popayan, Colombia, a qualifier assigned from the imaginary built by the official power that led the political elite to watch after the brightness of its lineage, a reality that is not invisible, the historical inequality that has its genesis in the social stately structure installed from the colony and reproduced to the present. Urban marginality is defined as the overflow of the institution, that phenomenon that belongs to society but at the same time opposes it. The main objective was framed in carrying out a socio-geo-historical analysis of Popayan, approaching the problem of urban marginality, expressed in the tension, still in dispute, between the traditional educated city and the hidden socio-spatial dynamics; which in consideration of overshadowed other territorialities arising from the socio-political action of the territories of popular effort. Methodologically, on the one hand, a model inspired was raised in a humanistic approach that allowed us to understand through a territorial hermeneutics, the city as a social experience of diversity; and on the other, the contributions from a dialectical and multi-scaling perspective that contributed from their reality, to confront their appellative of educated. Popayan has been studied since its colonial formation, however, attention has been focused since 1983 when the earthquake that affected its territory established a historic landmark in its temporality. In this research was possible to highlight how the civic movement emerged from the peripheral settlements of the city, was able to fight for the recognition of citizens' rights, which has led it to being a reference for understanding the changes operated since then, now on the way to the recognition of the new social forces and the urban memories in formation that make it its own, and in its own way, the right to the city.fra: Cette thèse traite, d'un point de vue socio-géo-historique, de la face o-culta de la marginalité et des inégalités socio-spatiales dans la "ville cultivée" de Popayán, Colombie, qualificatif attribué à partir de l'imaginaire construit par le pouvoir officiel qui a conduit l'élite politique pour veiller sur l'éclat de leur lignée, une réalité qui n'est pas invisible, l'inégalité historique qui trouve son origine dans la structure sociale majestueuse installée depuis la colonie et reproduite jusqu'à nos jours. La marginalité urbaine est définie comme le débordement de l'institution, ce phénomène qui appartient à la société mais qui à son tour s'y oppose. L'objectif central a été défini par la réalisation d'une analyse socio-géo-historique de Popayán, abordant le problème de la marginalité urbaine, exprimée dans la tension, toujours en litige, entre la ville de culture traditionnelle et la dynamique socio-spatiale cachée; ce qui en contrepartie d'invisibiliser d'autres territorialités nées de l'action socio-politique des territoires d'effort populaire. Méthodologiquement, un modèle inspiré par, d'une part, une approche humaniste qui a permis de comprendre à travers une herméneutique territoriale, la ville comme expérience sociale de la diversité; et de l'autre, les contributions d'un point de vue dialectique et multiscalaire qui ont contribué de leur réalité, à confronter leur nom de cultivée. Popayán est étudiée à partir de sa conformation coloniale, cependant, l'attention a été focalisée depuis 1983, lorsque le tremblement de terre qui a affecté son territoire a établi une étape historique dans sa temporalité. Dans cette enquête, il a été possible de montrer comment le mouvement civique issu des agglomérations périphériques de la ville a su se battre pour la reconnaissance des droits des citoyens, ce qui l'a conduit à devenir une référence pour comprendre les changements intervenus depuis lors, désormais en cours. Vers la reconnaissance des nouvelles forces sociales et des mémoires urbaines en formation qui font, à leur manière, le droit à la ville.A manera de Introducción: La metáfora de la Ciudad “O-culta” / PRIMERA PARTE. LA MARGINALIDAD COMO FENÓMENO TERRITORIAL/ 1. CAPITULO I. Aproximaciones teóricas y metodológicas/ 1.1. La marginalidad urbana como problema de estudio / 1.1.1. Marginalidad y desigualdad socio-espacial / 1.1.2. Esbozando los estudios de geo-historia urbana/1.2. Objetivos. / 1.2.1. General/1.2.2. Específicos/1.3. Localización, periodización y contexto / 1.3.1. Popayán, Cauca. Territorio de estudio/1.3.2. Unidades socio-espaciales de análisis –USEA-/ 1.4. Diseño metodológico / 1.4.1. Fases de la investigación/ 1.4.2. Morfología Urbana/ 1.4.2.1. Mirada de geo-historia urbana / 1.4.2.2. Cartografía de actores y agentes urbanos/ 1.4.2.3. Conflictos socio-espaciales/ 1.4.2.4. Narrativas territoriales / 2. CAPITULO II. Configuración territorial y formación espacial. Aproximaciones teóricas/59 7 2.1. Lo espacial, lo invisible y lo oculto. Postulados y presupuestos/ 2.1.1. Desigualdad socio-espacial/ 2.1.1.1. Conceptualización: entre privilegiados y marginados. / 2.1.2. Producción socio-espacial/ 2.1.3. El derecho a la ciudad y la justicia espacial/ 2.1.4. Territorialidades otras/ 2.1.5. Historia de las mentalidades / 2.1.6. Lo oculto/ocultado / 2.2. Antecedentes/ 2.2.1. Otras prácticas y lugares de enunciación/ 2.2.2. Otras narrativas de Popayán, “historias otras”. /2.3. Consideraciones generales/ SEGUNDA PARTE. MARGINALIDAD URBANA EN LA CIUDAD CULTA DE POPAYÁN /1 3. CAPÍTULO III. La Ciudad Señorial/ 3.1. La Ciudad Señorial de Popayán/ 3.1.1. Popayán, “madre patria en miniatura” / 3.1.2. La hacienda, territorio y poder/ 3.1.3. La ciudad culta/ 3.1.4. El mundo urbano y su región moral. Principios del siglo XX/ 3.1.5. Lo Culto: una contradicción simbólica, espacial y temporal/ 3.1.6. Territorio de lenta transformación a tensión de crecimiento urbano / 3.1.7. Jacques Aprile, avatares en la Ciudad Señorial / 8 3.1.8. La Iglesia: pedacitos de cielo/ 3.1.9. “La zona” de la curia/ 3.1.10. Estilos de vida escindidos/ 4. CAPÍTULO IV. Configuración territorial de la marginalidad/ 4.1. Desigualdades socio-espaciales. Una marginalidad omnipresente/ 4.2. Hito territorial: terremoto de 1983/ 4.2.1. “La otra ciudad” /4.2.2. Temblor social -movimiento migratorio/ 4.2.3. Las casas vergonzantes/ 4.2.4. Estratos opuestos y su dependencia / 4.3. Consideraciones generales/ TERCERA PARTE. AGENTES SOCIALES Y MORFOLOGÍA URBANA/ 5. CAPÍTULO V. Agentes y actores urbanos/5.1. Categorías de clasificación / 5.1.1. Estado e instituciones/ 5.1.1.1. Presidencia de la República / 5.1.1.2. La Institucionalidad local/ 5.1.1.3. Otras instituciones/ 5.1.1.4. CRC. Corporación para la reconstrucción del Cauca / 5.1.1.5. Un símbolo de resurrección y de renovación: La Universidad del Cauca / 5.1.1.6. Por supuesto, los dueños del centro: La iglesia / 5.1.2. Agentes y actores urbanos del mercado de la vivienda / 5.1.2.1. Instituto de Crédito Territorial ICT/ 5.1.2.2. BCH, del Banco Central Hipotecario a la “Blanca Ciudad Hipotecada” / 5.1.3. “Sociedades en movimiento”./5.1.3.1. Los Asentamientos/ 5.1.3.2. Vivienda: asentamientos y campamentos/ 5.1.3.3. Coordinadora de asentamientos/ 5.1.3.4. “La Carpa” / 5.1.3.5. Las banderas de lucha / 5.1.3.6. Foro cívico popular/ 5.1.3.7. Agencias y ponencias/5.1.3.8. La caravana por la dignidad, el trabajo y la vivienda / 5.1.3.9. Poco habituado a revisar el pasado / 5.1.3.10. Ataque triple/5.1.3.11. La militancia y la insurgencia en la reconfiguración de la ciudad / 5.1.3.12. Reconstrucción a punta de empanadas de “pipián” / 6. CAPÍTULO VI. Morfología y crecimiento urbano / 6.1. Otras miradas/ 6.1.1. Territorio como albergue y territorio como recurso económico/ 6.1.1.1. Las comunas del sur-occidente (N°6 y N°7) / 6.1.2. Crecimiento planificado/ 6.1.2.1. Barrio: Bello Horizonte, “la utopía de un soñador” /6.1.2.2. Popayán compleja y diversa. Plan de Ordenamiento Territorial / 6.1.2.3. Estado planificador / 6.1.2.4. Etnografía en los márgenes. Valle del Ortigal / 10 6.2. Territorialidades otras/ 6.2.1. Geografías otras: más cerca de lo invisible que unidos a lo visible/ 6.2.2. Resistencias y artes juveniles de hacer ciudad/ 6.3. Consideraciones generales/ CUARTA PARTE. CLAVES ANALÍTICAS/ 7. CAPÍTULO VII. Claves para pensar la marginalidad en nuestra sociedad/.1. La experiencia del flâneur en la ciudad latinoamericana/ 7.1.1. Migrantes: la otra ciudad y/o sociedad / 7.1.1.1. Territorios invisibilizados de privación y abandono/ 7.2. Desborde desde la institucionalidad/ 7.2.1. Ocultar-mostrando / 7.2.1.1. “La mejor manera de ocultar algo es ponerlo a la vista de todos”. /7.2.1.2. Más cerca de lo “invisible” / 7.2.2. Inversiones y desinversiones/ 7.2.3. Inacción e ineficacia / 7.3. ¿Marginalidad avanzada? / 7.4. Menos centralidad más territorio / 7.5. Fortalecer el hilo conductor patrimonial integrando la vitalidad de la diversidad 293 7.6. Apuesta crítico-creativa de identidad y transformación / 7.7. De la dialéctica a la “trialéctica”. Una geografía de oportunidades/ 7.8. Otras formas de definir el territorio/ Conclusiones/ Bibliografía.DoctoradoSe realizará publicación científica (artículo, ponencia, otro): X Se encuentra comprometido un artículo para publicación en revista científica internacional.Doctor(a) en Estudios TerritorialesTerritorialización de las acciones y procesos de metropolización