Ilustraciones, fotografíasspa: En la vida de músicos de estos personajes y de la chirimía como tal, reconocemos de manera explícita el rol de las administraciones locales en la Alcaldía, de los Resguardos indígenas, de las instituciones privadas como las Danzas del Ingrumá, o colectivos como la Escuela Propia, Umada Warrara, entre otros. Todos se han preocupado por invertir parte de sus presupuestos en la dotación de instrumentos tradicionales y el fomento del aprendizaje musical, comenzando por las chirimías y avanzando a otras músicas como parte del desarrollo musical de los nuevos intérpretes en Rio sucio que se confirma como pueblo musical más allá de sus eventos del calendario festivo. Los músicos saben y acogen estos apoyos, pero como hemos visto, también son autogestionadores de sus grupos de chirimías que incorporada como oficio es memoria vuelta lugar y pensamiento comunal hacia adentro y hacia fuera. La chirimía como concepto y lugar pone los marcos de la memoria colectiva y sus músicos gestores e instituciones dan ánimo a su existencia, la incorporan, transmiten y consolidan su existencia a través del tiempo.eng: In the lives of musicians of these characters and of the shawm as such, we explicitly recognize the role of local administrations in the Mayor's Office, of the indigenous reservations, of private institutions such as the Dances of the Ingrumá, or groups such as Escuela Propia, Umada Warrara, among others. All know have worried about investing part of their budgets in the endowment of instruments traditional music and the promotion of musical learning, starting with shawms and advancing to other music as part of the musical development of new performers in Riosucio that is confirmed as a musical town beyond its events of the festive calendar. Musicians know and welcome these supports, but as we have seen, they are also self-managers of their shawm groups that incorporated as office is memory turned into place and communal thought in and out. The chirimía as a concept and place sets the frames of collective memory and its musicians Managers and institutions encourage its existence, incorporate it, transmit it and they consolidate their existence over time.INTRODUCCIÓN. MÚSICAS EN TERRITORIO CAPÍTULO I. DE ASPECTOS FORMALES PARA DAR FORMA/ 1. El problema de investigación /2. El objetivo central /3. Los antecedentes a partir del problema 4. Método y metodología CAPÍTULO II. QUÉ ES UNA CHIRIMÍA/ 1. Chirimía como instrumento y chirimía como grupo/ 2. Origen e influencia /3. ¿Cómo nace una chirimía? CAPÍTULO III. LAS PUESTAS EN ESCENA/ 1. De rutinas a rituales: de la producción de la chirimía a la presentación de la chirimía/ 2. Tamaraka como el nacimiento de una chirimía /3. Los “lugares” de la chirimía. Su doble faceta espacio/temporal durante El Carnaval de Rio sucio y El Primer Encuentro Nacional de Chirimías en Rio sucio, Caldas, año 2019/ Del lugar que es la chirimía de Rio sucio /A. Chirimía y Carnaval 2019/ B. Primer Encuentro Nacional de Chirimías /C. Del Carnaval y la chirimía como lugar de presentación/. El Caso de Las Danzas del Ingrumá/. Producción y Presentación (la Chirimía Sumida en tradición)/ CAPÍTULO IV. COMO SI FUERAS UN EPÓNIMO TERRITORIAL/ De oído a oído con memoria: Historias de vida de los chirimeros Samuel Botero, Oscar Betancur y Jhonatan Jaramillo A. Samuel Botero: Músico de toda la vida /B. Jhonatan Jaramillo: El renacer y el recordar en la música /C. Oscar Betancur: El gusto y la pasión autogestionadas contra todo pronóstico /CAPÍTULO V./ EPÍLOGO /REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.UniversitarioAntropólogo(a)