spa:Con este trabajo hemos compilado parte del pensamiento agustiniano estudiando en diversas obras, para condensar el fundamento de la enseñanza en san Agustín, con la siguiente temática: La enseñanza o el aprendizaje, la teoría del signo y del lenguaje, la filosofía cristiana de la interioridad y la mentira. Se le ha dado importancia a la doctrina presente en De Magistro, en la cual el propio Agustín nos proporciona en sus Retractationes: no hay otro maestro que enseñe al hombre la ciencia salvo Dios, según lo que también está escrito en el evangelio: Unus est magíster vester, Christus. Ahora bien, cualquiera advierte que el enunciado ‘no hay otro maestro que enseñe al hombre la ciencia salvo Dios’ es analizable como la conjunción de estos otros dos enunciados: 1) ‘Nadie diferente de Dios es un maestro que enseñe al hombre la ciencia’; y 2) ‘Dios es el único maestro que enseña al hombre la ciencia’. Agustín reconoce que es claro que queremos enseñar al hablar, pero no ve tan claro que uno pueda aprender. En efecto, cuando uno pregunta (lo cual parecería ser una clara señal de querer aprender), buscaría, en cierto modo, enseñar al otro aquello que uno quiere.INTRODUCCIÓN / 1. ENSEÑAR O APRENDER / 1.1. LA IMPORTANCIA DE LA REFLEXIÓN PEDAGÓGICA EN AGUSTÍN / 1.2. LA CERTEZA DE LA VERDAD CONTRA EL ESCEPTICISMO / 1.3. LA AUTOCONCIENCIA AGUSTINIANA Y EL ‘COGITO’ CARTESIANO / 1.4. EL RAZONAR Y ENTENDER: CIENCIA Y SABIDURÍA / 1.5. EL LENGUAJE Y LA ENSEÑANZA / 1.5.1. El problema / 1.5.2. El método intuitivo-objetivo / 1.5.3. Dificultad del método intuitivo-objetivo / 1.5.4. ¿Se puede enseñar?/ 2. EL SIGNO Y EL LENGUAJE EN SAN AGUSTÍN / 2.1. LA TEORÍA DEL SIGNO EN EL DIÁLOGO DE MAGISTRO / 2.1.1. La mentira como acto del habla / 2.1.2. Sobre la mentira y contra la mentira / 2.1.3. Definición clásica sobre el lenguaje mentiroso / 2.1.4. Clasificación de las mentiras / 2.1.5. La mentira en la Escritura / 2.2. EL SIGNO EN EL TRATADO DE DOCTRINA CHRISTIANA / 2.3. LA LÓGICA DEL SIGNO / 2.3.1. Del signo natural al signo convencional / 2.3.2. La palabra, modelo semiótico primario / 2.4. EL CARÁCTER IMPLICANTE DE LA PALABRA / 2.5. LA PALABRA ORAL Y EL NOMBRE / 2.6. LA PALABRA EXTERNA Y SU FUNCIÓN CONMEMORATIVA / 2.7. LA PALABRA INTERIOR / 3. TEORÍA DE LA ILUMINACIÓN / 3.1. A NIVEL DE LA RAZÓN / 3.2. EL HECHO DE LA ILUMINACIÓN / 3.3. FUENTES DE LA TEORÍA / 3.3.1. Platón y Plotino / 3.3.2. La Escritura / 3.4. CRISTO, MAESTRO INTERIOR/ CONCLUSIONES / BIBLIOGRAFÍAMaestríaMagister en Filosofía