Indios Resueltos. Crianzas y rodeos de los herederos legítimos de los primeros cumbales

dc.contributorSuarez Guava, Luis Alberto
dc.contributorBermúdez Restrepo, Mario Alonso
dc.contributorSemillero de Asuntos de Campo y escritura Antropológica
dc.creatorTaimal Aza, Janneth Liliana
dc.date2021-03-23T20:29:27Z
dc.date2021-03-23T20:29:27Z
dc.date2021-03-23
dc.date.accessioned2023-09-06T18:27:22Z
dc.date.available2023-09-06T18:27:22Z
dc.identifierhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/handle/ucaldas/16483
dc.identifierUniversidad de Caldas
dc.identifierRepositorio Institucional Universidad de Caldas
dc.identifierhttps://repositorio.ucaldas.edu.co/
dc.identifier.urihttps://repositorioslatinoamericanos.uchile.cl/handle/2250/8697635
dc.descriptionMapas, ilustraciones
dc.descriptionSpa:los cumbales del sur occidente de Nariño hemos sido criados por el cerro Cumbal. La vida se va llevando por los caminos del infiel y la gente se cría en Cumbal, rodiando, yendo y trabajando la tierra. Así mismo, converso del tiempo a través de los caminos de las guaicosa dando a entender que son los caminos de las mayores antiguas, los cuales van envolviendo el tiempo de los cumbales renacientes que seguimos el camino a los de adelante, para seguir defendiendo la lucha. De esta manera, las guaicosas que son las neblinas que vienen del pacifico vienen trayendo el agua de lo abrigado, lo que permite dar forma al tiempo. Pero también traer la chuma, traen el buen humor. Y traen la gente del guiaco al frio. las constantes vueltas acerca del tiempo histórico para los cumbales del tiempo de los recuperadores y renacientes. Argumenta que el tiempo de los infieles, el tiempo de los mayores antiguas hicieron posible las recuperaciones de la tierra.
dc.descriptioneng:The cumbales of the south west of Nariño have been raised by the Cumbal hill. Life goes away leading through the ways of the infidel and people are raised in Cumbal, traveling, going and working the land. Likewise, I convert the time through the paths of the guaicosa hinting which are the paths of the ancient majors, the time of the reborn cumbales that we follow the path to those ahead, to continue defending the fight. In this way, the guaicosas that are the mists that come from the Pacific come bringing the water of the sheltered, which allows shape time. But also bring the chuma, they bring good humor. And they bring the people from I guide the cold. the constant turns about the historical time for the cumbales of the time of the recuperators and reborn. He argues that the time of the infidels, the time of the Ancient elders made land reclamations possible.
dc.descriptionContenido /Lista de figuras / Lista de Ilustraciones /Introducción: contando las vueltas de luna y del tiempo / El Tiempo de los Infieles/ El tiempo de los mayores antiguas /El Tiempo de las recuperadoras y los renacientes/Trabajar y conversar/1. El Cerro Cumbal cría cumbales /1.1 Nos criamos en Güel /1.2 Las patas del cerro Cumbal /1.3 Rodiando los teneres /2. Las Guaicosas: viejas, neblinas y vientos /2.1 Toca chumarse para ser guaico /2.2 Hacerse vieja es hacerse niebla / 2.3 Lo que nos han dejado las mayores antiguas/3. Mayores Resueltos: el derecho a la tierra que tenemos los cumbales /3.1 Los infieles retoñan en la tierra/3.2 Nuestras mamagüela nos enseñan a hacer las cosas al derecho/3.3 Las cinco de la mañana/3.3.1 Y todos con un valor con la herramienta en la mano /3.3.2 Seguimos el zajamento en línea de dirección /3.3.3 Porque son los derechos que le pertenece al Cabildo /Conclusiones: seguimos a los de adelante /Bibliografía /Anexos /Glosario /Tabla de Terminología de Parentesco.
dc.descriptionUniversitario
dc.descriptionAntropólogo(a)
dc.descriptionAntropología Socio- Cultural
dc.formatapplication/pdf
dc.formatapplication/pdf
dc.formatapplication/pdf
dc.formatapplication/pdf
dc.languageeng
dc.languagespa
dc.publisherFacultad de Ciencias Jurídicas y Sociales
dc.publisherManizales, Caldas
dc.publisherAntropología
dc.relationAnzola, Sebastián (2017). Uno hace la finca y la finca lo hace a uno. Trabajo, conocimiento y organización campesina en Sucre, Cauca. Trabajo de grado ara optar por el título de antropólogo. Bogotá: Pontificia Universidad Javeriana.
dc.relationArchivo Cabildo Indígena del gran Cumbal (1939). Memorial dirigido al Señor ministro de Industria y Trabajo. Cabildo Indígena del Gran Cumbal.
dc.relationArchivo Cabildo Indígena del gran Cumbal (1924). Resolución No. 11. Gobernación del departamento Pasto, Julio de 1924. Por el presidente del Cabildo José Lizandro Puerres
dc.relationBecerra, Andrés F. (2017). La ilusión del Solimán. Emanaciones Peligrosas e Intenciones Distribuidas en Cumbal, Nariño. Trabajo de grado para optar por el título de antropólogo. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá.
dc.relationBernand, Carmen (2008). Cerros, Nevados y páramos: un intento de arqueología etnográfica. Revista Española de Antropología Americana vol. 38, núm. 1, pp. 167-189
dc.relationDagua, A., Aranda, M. y Vasco G. (1998) Guambianos. Hijos del aroiris y del agua. Santa Fe de Bogotá: Cerec, Los Cuatro Elementos.
dc.relationEscritura 228. (1908) Escritura 228. Oficina de Instrumentos públicos. República de Colombia, Departamento de Nariño, Resguardo Indígena del Gran Cumbal. Expedida por el notario Primero del Circuito de Pasto. Copia facilitada por don Miguel Cuesta.
dc.relationFlores Galindo, Alberto (1994). Buscando un inca. Identidad y Utopía en los Andes. Editorial Horizonte. Lima, Perú.
dc.relationGuzmán, Laura (2014). Mansos y Jodidos: Animales y cristianos en el Sur Andino de Colombia. Trabajo de grado para optar por el título de antropóloga. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.
dc.relationIngold, Tim. (2015). La vida de las líneas. Ediciones Universidad Alberto Hurtado. Santiago de Chile.
dc.relationIngold, Tim. (2017). ¡Suficiente con la etnografía! Revista Colombiana de Antropología. Instituto Colombiano de Antropología e Historia. vol. 53, núm. 2 pp. 143-159. Bogotá, Colombia.
dc.relationOrtiz, Natalia (2016). ¡Qué alcance para todos! Comida y fuerza en Andes (Pueblo de los pastos). Trabajo de grado presentada como requisito parcial para optar de Magister en Antropología. Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.
dc.relationPalacios, Danilo (2012). Somos Indios Revueltos. Lógica de las recuperaciones en Sur Andino. Una Historia Etnográfica. Ponencia presentada en XIV Congreso de Antropología en Colombia. Medellín.
dc.relationQuiguantar, Yoreli (2020). Micaela García Puenambás, la primera recuperadora. En Mujeres Pastos en la lucha por la recuperación de tierras: resguardos de Guachucal y Cumbal. pp. 12-41. Bogotá.
dc.relationQuiguantar, Charfuelan; Taimal & Ortega (2020). Mujeres Pastos en la lucha por la recuperación de tierras: resguardos de Guachucal y Cumbal. pp. 12-41. Bogotá.
dc.relationRappaport, Joanne Rappaport (1994). CUMBE RENACIENTE. Una Historia Etnográfica Andina. Instituto Colombiano de Antropología e Historia ICANH. Bogotá.
dc.relationReina, María Inés. (2010). Manifestaciones de los taitas guacas en el Resguardo de Cumbal. Trabajo de grado para optar por el título de antropóloga Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.
dc.relationCentro Educativo La Poma (2017) La cacica María Panana. Animación con ilustraciones de los niños del Centro Educativo La Poma [https://www.youtube.com/watch?v=zF_Zf166ijs] Resguardo de Panán. Cumbal.
dc.relationRivera, M. d. (2010). Entre el monte, el viento y la cocha: El mal aire y Espíritus del monte en el resguardo de Pastas. Trabajo de grado para optar por el título de antropóloga Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.
dc.relationSuarez Guava, Luis A. (2021). Guacas: ocupaciones crecientes de los Andes colombianos (una antroplogía a ras del suelo). Trabajo de grado para optar por el título de doctor en antropología Universidad Nacional de Colombia. Bogotá.
dc.relationSuarez Guava, Luis A. (2019). La vida de las cosas y las formas del conocimiento: desafíos para hacer otras antropologías en Cosas vivas antropologías de objetos, sustancias y potencias. Editorial Pontificia Universidad Javeriana. Bogota.
dc.relationTarapues, Manuel Jesús (2017). Conversatorio: memoria histórica 12 de octubre. Vereda Boyera. Cumbal, Nariño. Transcripción Miguel Ángel Quilismal.
dc.relationUribe, María Vitoria (1982). Etnohistoria de las comunidades Andinas Prehispánicas del sur de Colombia. Pontificia Universidad Javeriana. Bogotá.
dc.relationValenzuela Mitis, Helí (2017). Conversatorio: memoria histórica 12 de octubre. Vereda Boyera. Cumbal, Nariño. Transcripción Miguel Ángel Quilismal.
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/closedAccess
dc.subjectRazas humanas
dc.subjectAntropología cultural y social
dc.subjectComunidades autónomas
dc.subjectTierra
dc.subjectHerencia
dc.subjectPosesión
dc.subjectMayores
dc.subjectResueltos
dc.titleIndios Resueltos. Crianzas y rodeos de los herederos legítimos de los primeros cumbales
dc.typeTrabajo de grado - Pregrado
dc.typehttp://purl.org/coar/resource_type/c_7a1f
dc.typeText
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/bachelorThesis
dc.typeinfo:eu-repo/semantics/publishedVersion


Este ítem pertenece a la siguiente institución