O barro espirra, respira e inspira: reflexões sobre o trabalho feminino na arte cerâmica de Icoaraci, Belém, Pará

Abstract

Dans cette recherche intitulée L'argile éternue, respire et inspire: réflexions sur le travail féminin dans l'art céramique d’Icoaraci, Belém, Pará, je cherche, à partir des notions de genre, de mémoire et d'identité, à comprendre la dynamique du travail féminin effectué par les hommes et les femmes dans les ateliers de poterie classées en Famille, Famille-Entrepreneur et Micro-entreprise; et d'analyser les changements survenus dans la production, dans la vie et dans les processus de constitution et de renforcement des identités des hommes et des femmes qui continuent la production de pièces utilitaires, lisses et non peintes; qui produisent et recréent les styles indigènes Marajoara et Tapajônico; qui revendiquent la reconnaissance des céramiques Paracuri ou Icoaraciense; qui créent de nouveaux styles; et qui maintiennent l'art de la céramique comme l'une des principales activités de la culture (im)matérielle dans l'État du Pará. L'orientation théorique et méthodologique de cette recherche est basée sur (I) l'analyse du travail féminin du point de vue des mémoires et des récits de la vie quotidienne des artisanes et des artisans, basée sur Halbwachs (1998), Benjamin (2000), Portelli (2001), entre autres, visant la possibilité de réécrire l'histoire de ce groupe qui maintient l'existence de cette culture (im)matérielle et de montrer les expériences qui (re)créent les savoirs et les pratiques de l'art céramique; (II) s'appuie également sur la perspective des formations identitaires, de Dubar (1997, 2009, 2018), Hall (2001, 2016), entre autres, qui s'identifient et s'identifient par leurs savoirs, par leurs morceaux, par leurs récits de vie ; (III) tout comme il s'appuie sur les rapports de genre qui guident cet univers symbolique de la maison et de l’atelier, de Kofes et Piscitelli (1997), Saffioti (2015), parmi tant d'autres auteurs. Cette recherche socio-anthropologique utilise des observations directes, des entretiens à scénario ouvert, des enregistrements audiovisuels et l'analyse de contenus disponibles sur les réseaux sociaux comme méthodologies et techniques. Les considérations finales indiquent des changements dans la pertinence du travail des femmes et l'inclusion des hommes; montrer que la mémoire des maîtres de l'art céramique (re)crée des savoirs et des pratiques; présenter les significations afro-indigènes légitimées dans les formations identitaires; et exposer les relations de genre qui guident ces dynamiques dans les multiples dimensions sociales de l'univers symbolique de l'art céramique d’Icoaraci.