La tendencia teórica actual es defmir los procesos de identidad social en términoscontrastativos; partiendo, muchas veces, de una serie de supuestos sobre la relación nosotros/ellos que no necesariamente se ajustan a la percepción que los propios actores tienenal respecto. Tomando como base la idea de que las categorías que un grupo emplea representanobjetos de su experiencia social y que su aplicación en situaciones concretas brindauna valiosa evidencia en este sentido, este trabajo advierte -y sugiere- sobre la complejidadde las relaciones que ahatais, wichís e iyojwajas mantienen hoy en el Chaco salteñ.o.