When the arts firstly remain the human’s intellectual capability of thinking and the philosophic ambit, there are a justification which requires an abstraction moment and relativized production in front of “hard sciences”. However, when the arts come to be referred by György Lukács as way to rethink how the decreased human’s relationships due to socioeconomic practices were magnified by the capital reification. Therefore, Lukács, along his intellectual course, have changed his own backbone concepts in many times, to show how the total ways of hermeneutics lead the culture to a crisis in front of the history and culture dialectic mobility.  El carácter de la arte remete a priori a referencia de los sentidos del pensamiento filosófico, que justifica el momento de abstracción y producción relativizada ante las ciencias “duras”. Cuando la arte pasa a ser relacionada por la obra de György Lukács, surge una forma de cuestionar cómo las relaciones humanas fueran comprometidas a partir de una rutina socioeconómica emanada por la reificación del capital. Mientras, Lukács durante su trayectoria intelectual, cambia su cerne conceptual diversas veces y conduce el panorama totalizante de hermenéutica para una crisis percibida ante la movilidad dialéctica de historia y cultura.  O teor da arte remete a priori uma referência das faculdades do pensamento e filosófico, que justifica um momento de abstração e produção relativizada diante das ciências duras. Quando a arte passa a ser relacionada na obra de György Lukács, surge uma forma de questionar como as relações humanas ficaram comprometidas a partir da rotina socioeconômica emanada pela reificação do capital. Entretanto, Lukács, ao longo de sua trajetória intelectual, muda seu cerne conceitual diversas vezes e conduz a visão totalizante da hermenêutica para uma crise percebida diante da mobilidade dialética da história e da cultura.