Este artículo pretende entender mejor la Historia de las Indias, para ello, muestra que mediante el estudio de la fama -en particular la más problemática, la orientada hacia los conquistadores-, la subjetividad discursiva de esta obra, calificada como “excesiva” -perceptible sobre todo a través de efectos retóricos, juicios éticos y consideraciones que van más allá de la mera exposición de la res gestae-, puede ser entendida ya no como una mera “pasión” que pondría en entre dicho la “verdad”, o mejor dicho, la estrategia para hacer una representación histórica convincente.