The scope of this article is twofold. First, itreconstructs Africana phenomenology, retracing Lewis R.Gordon’s philosophical elaborations, accounting for theinfluence of figures such as Frantz Fanon, Jean-Paul Sartre,and Søren Kierkegaard. We show how Gordon’s recastingthe Husserlian notion of bracketing impacts politicalthought and social criticism. Second, we evidence inGordon as well as in many prominent contemporary Blackintellectual figures a preferential option for a radicaldemocratic politics that emphasizes creativity and coalitionover enmity and opposition. Finally, this article argues thatwhile notions of violence and self-determination are notpopular within current Black thought, they are intrinsicallypart of the Black radical tradition. Therefore, they should bereinvested by Africana philosophy and phenomenology.The scope of this article is twofold. First, itreconstructs Africana phenomenology, retracing Lewis R.Gordon’s philosophical elaborations, accounting for theinfluence of figures such as Frantz Fanon, Jean-Paul Sartre,and Søren Kierkegaard. We show how Gordon’s recastingthe Husserlian notion of bracketing impacts politicalthought and social criticism. Second, we evidence inGordon as well as in many prominent contemporary Blackintellectual figures a preferential option for a radicaldemocratic politics that emphasizes creativity and coalitionover enmity and opposition. Finally, this article argues thatwhile notions of violence and self-determination are notpopular within current Black thought, they are intrinsicallypart of the Black radical tradition. Therefore, they should bereinvested by Africana philosophy and phenomenology.L’objectif de cet article est double. Premièrement, il reconstruit la phénoménologie africana, en retraçant les élaborations philosophiques de Lewis R. Gordon, tout en rendant compte de l’influence sur son oeuvre de figures telles que Frantz Fanon, Jean-Paul Sartre et Søren Kierkegaard. On montre les conséquences de la refonte par Gordon de la notion husserlienne de mise entre parenthèses sur sa pensée politique et sa critique sociale. Deuxièmement, on met en évidence chez Gordon, ainsi que chez de nombreuses figures intellectuelles noires contemporaines de premier plan, une option préférentielle pour une politique démocratique radicale qui met l’accent sur la créativité et la coalition plutôt que sur l’inimitié et l’opposition. Enfin, cet article soutient que si les notions de violence et d’autodétermination ne sont pas populaires dans la pensée noire actuelle, elles font intrinsèquement partie de la tradition radicale noire. Par conséquent, elles gagneraient à être réinvesties par la philosophie et la phénoménologie africaines.