Xochicalca calendars can be known thanks to the numerous dates that we read in the reliefs of the area. The registration and analysis of the signs has served to complete the sequence of its days and the years that complete the trecenas in the 52-year period, the so-called “Mesoamerican century”. The fact that the signs come from a single site and correspond to the same period makes them a unique source to calendars during the Epiclassic (600 to 900 AD) and a link between the calendars that were used in the center of Mexico during the Classic to the Posclassic periods. In Xochicalco, styles and gra-phic representations of words and ideas present certain artistic eclecticism, a reflection about the influences and trans-regional contacts that characterized that epoch in Mesoamerica. The calendar is not an exception; therefore it helps us to fill in part of the complex puzzle that constitutes the history of Mesoamerican calendars, starting in Teotihuacán, and reaching Mexica and Mixtec cultures, better known due to the codices and writings of the sixteenth century chroniclers. Los calendarios de Xochicalco pueden ser conocidos gracias a las numerosas fechas que quedaron inscritas en los relieves de la zona. El registro y análisis de sus signos nos ha servido para completar la secuencia de sus días y los años que componen las trecenas que integran el periodo de 52 años, el llamado “siglo mesoamericano”. El que los signos procedan de un solo sitio y correspondan a un mismo periodo, los convierte en una fuente única para conocer el calendario prehispánico durante el Epiclásico, (600 a 900 d.C.); y esta temporalidad hace que sean un eslabón entre los calendarios que se usaron en el centro de México desde el Clásico hasta el Posclásico. En Xochicalco se presentan estilos artísticos y representaciones gráficas de palabras e ideas con cierto eclecticismo, reflejo de las influencias y contactos tras-regionales que caracterizaron a la Mesoamérica de entonces. El calendario no es excepción, nos ayuda a llenar partes medulares del complejo rompecabezas que constituye la calendárica prehispánica, misma que, partiendo de Teotihuacán, llegó a las culturas mexica y mixteca, mejor conocidas gracias a los códices y escritos de los cronistas del siglo XVI.