Este artigo discute como o colonialismo configurou as sociedades ocidentais a partir de uma lógica de hierarquização e classificação dos povos e grupos sociais pelo crivo das distinções raciais. Erigiu e reservou às estruturas de Estado a função de dar continuidade ao projeto de dominação e exploração, através de dispositivos de racialidade/biopoder no ordenamento social. Demonstramos, a partir de estudos empíricos, como tal perspectiva implica na definição das condições de vida e estas homologamente como justificativas para imposição da exclusão e da morte como uma causalidade natural. Esta premissa reforça a hipótese um capital racial atuando como um poder simbólico na orquestração das estruturas sociais e individuais, condicionando a definição e escopo das políticas públicas. Questiona-se a perspectiva racionalista atribuída ao Estado e denuncia o arbítrio das políticas públicas, as quais, suas reais finalidades encontram sentido alhures sob a hipótese de atender às intencionalidades que lhes originaram.