| dc.description.abstract | El bilingüismo, que comprende el castellano y el quechua está vigente en nuestra realidad
nacional; éste último, así como el aimara son lenguas vernáculas, amparadas por la
Constitución Política del Estado, en mérito al artículo 48°. Siendo así, el bilingüismo es
conceptualizado, como la convivencia positiva, porque el ser social oriundo de una provincia,
distrito, pueblo, comunidades, caserío, villorrio, anexo, u otras denominaciones jurídicodemográficas, dispuestas por INEI, cuyos pobladores tienen el derecho de poner en práctica
el idioma quechua-chanca y aimara, respectivamente. En el caso de nuestra realidad, algunas
personas quechua-hablantes, que efectuan la migración interna a las grandes ciudades como
Lima, como es la zona de Ate-Vitarte, lugar donde se ubica la presente investigación, al
platicar con sus paisanos, se sienten cómodos hablando el quechua, en cambio, con los
extraños hablan el español castizo. Nuestro interés es llamar la atención sobre la importancia
del conocimiento de la lengua quechua chanca, ‘quichua’ como señalan los hermanos
ecuatorianos, habiéndonos sorprendido que éste también cuenta con sólo 03 vocales.
Señalamos pues, que los migrantes hablantes de lenguas originarias, quechua, aimara, kauky
–hablado en el Distrito de Tupe de la Provincia de Yauyos-, y muchas otras lenguas y
dialectos, tuvieron que aprender español, en aras de poder desenvolverse en sociedades
urbanas como el de la zona de Ate Vitarte –y otros lugares-, donde la lengua dominante es
el español, desplazando a otras comunidades lingüísticas; este es el caso típico, claro y
contundente, de una situación objetiva de diglosia | |
