Este trabajo usa datos empíricos provenientes de una “investigación-acción participativa,” realizada a comienzos de 2015, para poner a prueba la hipótesis de que los mecanismos que tenían vigencia en tiempos greco-romanos, conectando las comunidades de la diáspora judía con un activo centro jerosolimitano, siguen funcionando en nuestros tiempos y siguen teniendo relevancia geopolítica. Se tomaron ejemplos provenientes de experiencias recientes de Argentina y Estados Unidos. En un caso específico, el de las presiones para excomulgar al canciller argentino Héctor Timerman de las instituciones de la comunidad judía, se estudiaron las actitudes de miembros del público a través de un “panel voluntario online.” Los hallazgos se vincularon a un significativo esfuerzo heurístico para determinar si la “dialéctica Baron,” así llamada en honor de Salo W. Baron (el más importante historiador del pueblo judío de la generación de la Segunda Guerra Mundial), sigue vigente. Esta dialéctica puede resumirse como el complejo mecanismo sociológico trans-histórico por el que la religión judía es reforzada por la nacionalidad judía, a la vez que ésta se arraiga supranacionalmente a través de las comunidades de la diáspora. Este proceso seguramente es una de las causas de largo plazo del antisemitismo sobre las que reflexionó Hannah Arendt.Este trabajo usa datos empíricos provenientes de una "investigación-acción participativa," realizada a comienzos de 2015, para poner a prueba la hipótesis de que los mecanismos que tenían vigencia en tiempos greco-romanos, conectando las comunidades de la diáspora judía con un activo centro jerosolimitano, siguen funcionando en nuestros tiempos y siguen teniendo relevancia geopolítica. Se tomaron ejemplos provenientes de experiencias recientes de Argentina y Estados Unidos. En un caso específico, el de las presiones para excomulgar al canciller argentino Héctor Timerman de las instituciones de la comunidad judía, se estudiaron las actitudes de miembros del público a través de un "panel voluntario online." Los hallazgos se vincularon a un significativo esfuerzo heurístico para determinar si la "dialéctica Baron," así llamada en honor de Salo W. Baron (el más importante historiador del pueblo judío de la generación de la Segunda Guerra Mundial), sigue vigente. Esta dialéctica puede resumirse como el complejo mecanismo sociológico trans-histórico por el que la religión judía es reforzada por la nacionalidad judía, a la vez que ésta se arraiga supranacionalmente a través de las comunidades de la diáspora. Este proceso seguramente es una de las causas de largo plazo del antisemitismo sobre las que reflexionó Hannah Arendt.Este trabalho usa dados empíricos que emergem de um projeto de "pesquisa-ação participativa" realizado no início de 2015, para testar a hipótese de que os mecanismos antigos, geopoliticamente-significativos, que estavam funcionando na época greco-romana, ligando a diáspora judaica com um centro ativo Jerusalemite, continuar a funcionar hoje. Exemplos de experiências recentes da Argentina e dos Estados Unidos foram tomados. Em um caso específico relacionado com a tentativa de excomungar o chanceler argentino, Hector Timerman, de instituições judaicas, as atitudes dos membros do público foram estudadas por meio de um "painel on-line voluntário." Os resultados foram ligados a um grande esforço de heurística destinado a determinar se a "dialética Baron," assim chamada em honra de Salo W. Baron (o historiador mais importante do povo judeu da geração II Guerra Mundial) ainda em vigor. Essa dialética pode ser resumida como o complexo mecanismo sociológico transhistórico pelo qual a religião judaica é reforçada pela nacionalidade judaica, ao mesmo tempo em que nacionalidade judaica está enraizada supranacionalmente através das comunidades da diáspora. Este processo é provavelmente uma das causas de longa duração de antissemitismo em que Hannah Arendt ponderou.